提示：我们说，中华民族从古到今都有一个难以改变的习惯或者习性，那就是在民族认同方面，我们从来讲的就是文化概念，而不是种族概念。这就是说，在我们的民族融合史上，从来都不去讲谁是什么人种，只要接受中原民族的礼仪与教化，进而接近他们的习性，不管是谁、黄种还是白种，都可以称为华夏民族，都是华夏民族。而若不接受这一点，就很难融入华夏民族。所以，中国人从不把“形相近、习相远”之人看成是与自己同祖之人，从历史到现在都是如此。当然，这也是中国人只在中国认祖，而从不去国外认祖的原因所在。

读历史、看现实，我们总会发现这样一个有意思的现象，即是某些外国人总喜欢把中国的匈奴、突厥和蒙古这三个民族当成他们的祖先。应该说，这不是什么坏事，就像我们到了一个地方，突然来了一个陌生人说他和你是亲戚，你父亲是他的表叔或者舅舅什么的、你母亲是他的姑姑或者姨妈什么的，说来道去，大家的身上都有了一种亲情流淌的温暖，或贫贱或高贵的血缘关系在那时候便成了人与人之间走得更亲更近的纽带，甚至会有一种同命相连的感觉。

这当然不是一件坏事情，但在这个世界上，人和人之间的关系不可能简单到只剩下亲情关系，在这个过程中，我们就不难发现中国的匈奴、突厥和蒙古这三个民族拉关系的那些外国人，其实是要比我们中国人还敬重“祖宗”的。

大致的背景是这样的：认中国的匈奴、突厥和蒙古这三个民族为“祖”的那些外国人，把自己的身世完全与中国历史上匈奴、突厥西迁与蒙古帝国的扩张或者更直接地说是侵略，联系在一起。我们要说的是：匈奴、突厥西迁与蒙古帝国的扩张在中国历史上是确实存在的，但匈奴与突厥的西迁有多少人、一路上都干了什么，几乎没有人能够说清楚，至于蒙古帝国的扩张并且蒙古人在占领区留下了多少“种子”，更是没有人能够说清楚。但问题就在这儿来了，说它是捕风捉影也好，煞有介事也罢，在那些“认祖”之人的眼里和心里，某国人就是匈奴的后裔、某某国人就是突厥人的子孙，而成吉思汗则给全世界留下了1600万后代。

虽然，我们知道这是不可能的，也是不现实的，但那些“认祖”之人总把它说得跟真的一样，而他们真实的心态却不至“认祖”这么简单。西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”中说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。那些“认祖”之人在寻找所谓“亲情”的过程中，分明也逃不过“利”这个字。

利可以有很多种，也可通过很多种手段进行获取，若要总结起来，那些“认祖”之人想要获得的利无非这样两种：

一是针对匈奴、突厥的，挑拨离间并从中占点小便宜。中国是一个多民族国家，中国史上的匈奴、突厥的西迁只是少部分中的小部分，这就是说，他们大多数融入了中华民族，但那些“认祖”之人总喜欢拉拢中国相对与匈奴、突厥血缘近一些的个别民族：“嘿，兄弟（或者表哥、表弟抑或舅舅、叔叔、外公什么的），咱才是一家子呢，咱的祖上亲着呢！”接下来的事情，我们心知肚明，完全能够想象出来——他们想要从中获利，挑拨之利、离间之利。

二是针对成吉思汗的，这个基本获得不了什么利，纯属一种心理满足，但也是一种利，微利。这个事儿大约起源于英国，有一个饭店的老板发现自己的店里总能来一些蒙古人，某天，他突发奇想——为什么就不能把周围所有的蒙古人全部招徕到店里来呢——饭店可以为成吉思汗的后代免费的。没想到这下把事情给弄大了，来饭店“认祖”的成吉思汗的后代们差点踏破了饭店的所有门槛，其中不乏一些高级知识分子，甚至还有牛津大学的博士、教授，他们著书立说、做DNA，一下子就在全世界弄出了1600万的成吉思汗的后代！

这是发生在上世纪七八十年代的事情，持续发酵至本世纪初乃至当下。今天，如果我们认为仅仅是为了去饭店享受享受免费，白吃一顿，那就大错特错了。在这些人的眼里，铁木真是一位叱咤风云、显赫一世的蒙古族英雄，他军事才能卓越，史称“深沉有大略，用兵如神”。虽然，铁木真的作战具有野蛮残酷的特点，大规模屠杀居民，毁灭城镇田舍，破坏性很大，但这些人还是肯定地认为，他是世界影响力的人，也可能是历史上最成功的“播种者”。

我们今天不能说这些人的“认祖”是建立在忘记了其真正的祖宗，在面对蒙古人的扩张或者侵略之所蒙受伤痛的基础上的，但有一点是可以肯定的，即是他们崇拜“英雄”的心理在这里得到了满足。这也是利，虽然只是微利，却非常有意思，就像一个非常想吃得到一块糖的孩子，忽然遇到了天上掉糖的事情，虽然数量不是很多，甚至品质也不是很高，但还是被满足了。从中，我们不难看到这些人的一个真实景况，即貌似强大，实则脆弱，用一个大家都知道的词就是外强中干。

更有意思的是，不管是对匈奴、突厥的还是针对成吉思汗或者蒙古人的，都是与历史上的一种说法结合在一起的——黄祸论。三个民族对应的是三次历史事件：

第一次发生在4世纪至5世纪：东汉初年，匈奴分裂为北匈奴和南匈奴，南匈奴附汉称臣，东汉联合南匈奴击败北匈奴，迫使部分北匈奴西迁。西迁至欧洲的匈奴人对日耳曼人和东罗马帝国不断征伐，迫使日耳曼人南迁，南迁的日耳曼人最终灭亡了西罗马帝国。

第二次发生在11世纪至12世纪：隋代，突厥分裂为东突厥和西突厥，两者相继被唐朝灭亡，部分西突厥部落西迁。迁至西亚的突厥人对东罗马帝国的征伐引发了十字军东征，最终突厥人建立的奥斯曼帝国灭亡了东罗马帝国。

第三次发生在13世纪：蒙古第二次西征攻占布达佩斯后，前锋攻至维也纳附近的诺伊施达，主力渡过多瑙河，攻陷格兰城。随后窝阔台大汗去世的消息传来，统帅拔都因汗位继承问题撤军东归。这次蒙古西征在欧洲大地引起一片恐慌。

可见，不管是挑拨离间也好或者英雄崇拜也罢，在获“利”的同时，这背后却逃不过一个字——“怕”，而在“利”与“怕”里，“认祖”之人复杂而矛盾的心理在这里已经一清二楚。而我们最终要说的是，认中国的匈奴、突厥为“祖”的那些人，虽然一直都在认，却一直没有获得他们想要的“利”，只能是望梅止渴或者画饼充饥，而这又是为什么呢？

我们说，中华民族从古到今都有一个难以改变的习惯或者习性，那就是在民族认同方面，我们从来讲的就是文化概念，而不是种族概念。这就是说，在我们的民族融合史上，从来都不去讲谁是什么人种，只要接受中原民族的礼仪与教化，进而接近他们的习性，不管是谁、黄种还是白种，都可以称为华夏民族，都是华夏民族。而若不接受这一点，就很难融入华夏民族。所以，中国人从不把“形相近、习相远”之人看成是与自己同祖之人，从历史到现在都是如此。当然，这也是中国人只在中国认祖，而从不去国外认祖的原因所在。

最后，弱弱地问外国那些“认祖”之人一句：认了又如何呢？（文/路生）