收藏的意义不只是为了钱，古董按道理说是形而上学的东西，它见证了岁月流过的痕迹，见证了人类是如何一代一代发展而来，与其是收藏古董，毋宁说是对人类文化的探索研究。

我们都知道，珠宝古玩做为行贿受贿的物品，是一个隐秘难认定。同时也是难评估准确价格的商品。其价格的伸缩性很大，因此历来中外均惯用古玩艺术品行贿、洗钱、避税。如果对行贿受贿的艺术品进行事实求是公正的认定，必须求助懂得市场交易，以及行业特殊性和复杂性的市场行家。

对于古玩技巧交流上，不能够墨守成规，更不能够玩物丧志，很多人对于古玩爱不释手，但是毕竟，文物的价值并不仅仅在于欣赏，在于流传，我们应该有保护文物的意识，在古玩的把玩之余，有一个很合理的收藏环境，将古玩做到更珍藏性收藏。

曹知白(1272-1355)，元代画家。字又玄，贞素，号云西，人称贞素先生，华亭(今上海松江)人。曾任昆山教谕，后辞官隐居，读经书，好道教。为江南富族，庄园宽敞豪华而清幽，喜交结文人名士，家富收藏。擅山水，师法李成、郭熙，山石勾皴柔细，少渲染，笔墨早年秀润，晚年苍秀简逸，风格清疏简淡。有《寒林图》、《疏林幽岫图》、《群峰雪霁图》、《溪山泛艇图》、《双松图》等传世。

与倪瓒、顾瑛同为太湖一带著名文人。家筑园池，闻名一时，“所蓄书数千百卷，法书墨迹数十百卷。”善画山水，受赵孟頫影响，而趋向李成、郭熙，也吸取董源、巨然，笔墨疏秀清润，后期作品，用干笔皴擦，情味变为简淡，当时为黄公望、倪瓒所推崇。

元 曹知白 疏松幽岫图

纸本墨笔 74.5×27.8厘米

故宫博物院藏

《疏松幽岫图》乃其晚年(80岁)之精品，构图采用元画常见的“三段式”：底下近处的坡石上是几株高松杂树，高松树干虬曲，松针坚挺，但枝叶稀少，不见了李、郭“攒针”之茂密;杂树则或点叶，或枯枝，一株弯曲，藤蔓缠身，而枝呈“蟹爪”状，依稀李、郭遗风，二株挺直，枝为“鹿角”状。勾笔简略，而形、神兼备。树后为水流。对岸土坡后即大山耸起，分三重向上隆突，后山已是危崖断壁。有悬泉自崖隙飞泻，映衬山之高峻。左边山谷曲折，透见崇山之深邃。气势宏伟，依然是北宋全景山水之格局，但勾、皴已大为简略。勾笔干而松秀，仅在山石之结构处施笔;皴笔淡而随意，隐约见似披麻之线皴。整幅画有李、郭遗意，但非仿制李、郭模样;有董、巨风韵，而又直抒自我胸臆。其干笔皴擦、墨色清淡之格调，一看便知出于元人之手，但其气势开阔，依稀李、郭的北宋遗风，使他在当时一派董、巨的时尚中保持了鲜明的个性。至少让人明白：李、郭与董、巨其实并非不相容。 他常在画上钤“聊以自娱”一印，使人不能不联想到倪瓒。虽说后人称他们当时同为太湖一带的著名文人，倪瓒曾在曹知白的画上题诗：“云西老人子曹子，画手远师韦与李”，但没有关于他们往来的记述。倪瓒小曹知白36岁，那么应该是他接受曹的影响为多。而曹知白一生优游，倪瓒则从大富贵坠入困顿，多少有点无奈。但文人的精神是相通的。他们都将绘画视作“聊以自娱”，这确也映射出元代的文人面对异族统治，无以施展抱负，而又不愿“龊龊求官”、同流合污的洁身自好。

元 曹知白 雪山图

绢本墨笔 故宫博物院藏

元 曹知白 双松图

台北故宫博物院藏

曹知白(1272-1355)，号云西。本幅前景画巨大双松，远景辽阔平远，是延续李成寒林平野题材之作。画上自题「天曆二年人日，云西作此松树障子，远寄石末伯善，以寓相思。」石末伯善(1281-1347)是契丹裔权贵，为蒙元亡金功臣石抹也先的玄孙，不久前才辞却朝廷召为闽帅。曹知白应是藉擎天双松画意，讚勉伯善材德兼美，正待大用。曹知白于大德年间曾任崑山教谕，不久后也辞退归隐，与多族士人常有互动。

曹知白字画请赏析

古玩市场不打假。说到古玩圈里没有骗子，所以说古玩圈里也没有假货。在古玩行里，即使是赝品也不能说假，而是说不真。到底真还是不真，这得全靠古玩收藏者的眼力。自古以来，在古玩市场上真假并存，所以，就算买到赝品也不是什么丑事。因此，在古玩行里有不打假的行规。

不能抢买抢卖。在古玩交易中不能抢买抢卖，在买家把货拿在手里与卖家讨价还价的时候，要是后来的买家也想看，要按顺序等候，只得等前一个买家交易不成时，把商品放下之后，后来者才能拿到手里观赏、与卖家谈价。