在统治者的大力提倡与广大信众的支持下,辽代的寺院经济如何?

在统治者的大力提倡与广大信众的支持下,辽代的寺院经济非常发达。特别是燕云地区,该地区本身经济发展水平在辽境较高,而且佛教信仰广泛。信众的供养为寺院经济的重要经济来源,如寺院的修建往往是由众多信徒合资完成。如应历十年(960)《三盆山崇圣院碑记》即记述了当时本地邑人王希道等捐资建院的经过。三盆山原有一旧寺,但已颓败不堪,郡公王希道、张仲钊、萧名远、杨从宝等,“同发诚心,各舍己资”,开始修缮寺院。从应历二年(952)三月至八年(958)八月,崇圣院修缮完成,殿宇一新,金碧灿烂,山门廊庑,俱已克备。

郡公王希道

《碑记》最后刻列捐资家庭成员(施主)名单,同一家庭者多为夫妻关系,如王希道及妻李氏、张仲钊及妻刘氏、萧名远及妻郝氏、杨从宝及妻卢氏、李伯通及妻韩氏等等。也有一些家道殷实的信徒有时会独资建寺。如天庆六年(1116)的《张世卿墓志》记载了张氏家人独资买地建佛殿之事:“特于郡北方百步,以金募膏腴,幅员三顷。尽植异花百余品,迨四万窠,引水灌溉,繁茂殊绝。中敞大小二亭,北置道院、佛殿、僧舍大备。东有别位,层楼巨堂,前后东西廊具焉,以待四方宾客栖息之所。”向寺院布施的,不仅有普通百姓,而且有王公大臣,以至皇帝、皇后。

《张世卿墓志》

康熙二十六年五月宣武门西南居民掘地得石匣,匣旁有记自称:“讲经律论大德志愿录并书乃辽世宗天禄三年瘗舍利佛牙于此。记后有千人邑三字,盖社名也。施主姓名首列帝、后、诸王、大臣,下及童男小女。”有的施舍田宅,有的施舍财物,有的献能舍力。如河北新城县发现的辽乾统二年(1102)《施地幢记》记载了王仲远施地给寺院:“维乾统贰年正月陆日镌了合家姓名,记王仲远施地五亩,东至道,南至道,西南至寺院,北至地主。”《石龟山尊化寺碑》记载:“越县俗于百里,萃邑社于千人。女或绩以□蚕,□以承筐之□,男若商而若贾,奉以在橐之资。工斫以献能,农辍耕而舍力。妙因天假,信施日增。”

辽朝宗室

这些信众对寺院的捐赠,真可谓倾其所有并且尽其所能了。除向寺院捐赠土地财物外,辽朝宗室、公主、外戚还将自己的奴婢施与寺院,于是这些奴婢也就转归寺院所有,成为寺院的劳动力。辽代的寺院经济非常发达,有的寺院宛如一座庄园,辽代佛寺就是一座庄园,占地面积大,最大的是上京的寺院,规模豪华及僧侣人数甲天下。寺院经济的出现,对僧侣等级的形成,佛学的传播都产生了明显的影响,除信徒的施舍外,寺院僧人也有重视经营者,其中主要的是将土地出租给农民。

《添修缙阳寺功德碑记》

也有的寺院从事其他经济活动。如寿昌元年(1095)的《添修缙阳寺功德碑记》有如下记载:“粟一千顷,钱五百缗,每年各息利一分”,可能就是与该寺放债有关的记载。寺院经济的发达,也使辽代寺院有能力从事各种慈善活动,《辽史》《道宗纪五》记载,大安三年(1087)五月,有“海云寺进济民钱千万”。许多寺院设立义仓贮粮,用来赈济灾民。

发表评论
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:

相关文章

推荐文章

'); })();