在学国学的同时我们也应该意识到：无论是科学还是国学，都是一把双刃剑。

《礼记》中有一篇《经解》，其中就谈到了国学教育的正反面：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。 疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。属辞比事，《春秋》教也。”这是儒家六经的正面教育，认真学习的确可以让人终身受益。但是，凡事都有正反两个方面，所以《经解》中接下来还有：“故《诗》之失，愚。《书》之失，诬。《乐》之失，奢。《易》之失，贼。《礼》之失，烦。《春秋》之失，乱。”

对此，南怀瑾先生解释说：“老是去搞文学的人，变成读书读酸了的书呆子，很讨厌，那就是笨蛋。太注重研究历史，尤其读中国史更要注意，因为宋朝的历史是元朝人编的，元朝的历史是明朝人编的，明朝的历史是清朝人编的，事情相隔了这么久，而且各人的主观，成见又不同，所以历史上记载的人名，地名，时间都是真的，但有时候事实不一样，也不见得完整。

“一个人如果光是讲艺术等等，又容易使社会风气变得太奢靡了。一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。礼很重要，过分讲礼就讨厌死了，等于说我们全照医学理论，两手就不敢摸面包。全听律师的话，连路都不敢走，动辄犯法。

“懂了历史的春秋大义以后，固然是好，有时候读了历史又有问题，好像一个人不研究军事哲学，则这个人作为一个健全的国民不成问题，等到研究了军事哲学以后，相反的，他又容易闯乱。不会武术的人，最后可以寿终正寝；会了武术，反而不得好死，是一样的道理。”

儒家讲究仁爱，佛教讲究慈悲，但是仁爱和慈悲也要看清环境和对象去实施。

对于那些跟狼一样不会改变邪恶本性的人，我们千万不能讲宽容，也绝不能心慈手软。

正如南怀瑾先生所说：“《经解》 对五经的批评，正面反面都讲了。 下面一段，就是告诉我们，五经的修养，要做到温柔敦厚而不愚。 这样的人，才能爱任何一个人，爱任何一个朋友。 所谓敦厚，是对别人的缺点，容易包涵，容易原谅，对别人的过错，能慢慢的感化他，可是他并不是一个迂夫子，这样才算是诗的教育。 以下《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，都是如此。”