嘉庆帝颙琰(永琰)是乾隆帝的第十五子，出生于乾隆二十五年(1760年)。少年时期，他基本上是在书斋中度过的。永琰师从于侍讲学士朱珪，深受其影响。经过名师的指点。他对儒学的精义心领神会，懂得民生在勤，勤劳接近于善，懒惰接近于恶的道理。他对乾隆朝后期的奢华，内心抵触，认为移风易俗，拨乱反正，可以归结于节俭。他的思想，品质，性格，作风在皇子时期基本形成。

永琰行事循規蹈矩,性格沉默持重，在诸皇子中是比较符合乾隆帝心意的一位。乾隆帝先后两次秘密建储。然而储君均不幸早夭，最终在乾隆三十八年，重新密立永琰为皇太子。乾隆六十年，宣布皇十五子永琰为皇太子，并命嗣后将“永琰”书为“颙琰”，以便避讳。第二年正月初一,在太和殿举行禅位授受大典，改无嘉庆,乾隆帝改称太上皇。嘉庆朝历史进入一段特殊的太上皇训政时期，为时达三年之久。 太上皇乾隆帝虽名曰归政，禅让皇位，但实际上仍然总揽大权，甚至宫中仍以乾隆年号纪年。而嗣皇帝嘉庆，整天恭听圣训，侍游侍宴。太上堂训政实际上是把乾隆后期的统治秩序带到嘉庆初年，因此一切改革也就无从谈起。

嘉庆帝颙琰为乾隆帝第十五子，乾隆二十五年(1760年)生于圆明园天地一家春，母为皇贵妃魏佳氏。嘉庆元年在太和殿举行投受大典，乾隆帝禅位,颙琰即皇帝位。

毓庆宫是清代的太子宫，位于内廷东路奉先殿与斋宫之间,始建于康熙十八年(1679年)， 乾隆五十九年(1794年)添建并重修，嘉庆六年(1801年)继续添建。毓庆宫最初是康熙年为皇太子允礽特建，雍正年间，乾隆帝为皇子时亦曾居此。嘉庆帝年幼时也居住毓庆官,婚后移居东华门内的撷芳殿。宣布其储君身份后，乾隆帝又命其居于此，直到乾隆帝去世前。

毓庆宫宝钤印于与毓庆官有关的文献，如题词、心得，诗歌，记事等。

朱珪(1731—1807年)， 字石君，今北京大兴人。乾隆十三年(1748年)进士。乾隆四十年投侍讲学士，值上书房，成为永琰的师傅。朱珪以自己的博学多才给永琰传授丰富的知识，并以自己的精神风范影响着永琰，使之养成养心、敬身、勤业、虚己、致诚的作风。太上皇乾隆帝病逝后，朱佳奉诏进京，人值南书房，在嘉庆初年的朝政中居有举足轻重的地位。

《毓庆宫述事》是嘉庆六年(1801年),嘉庆帝所写的一首七言律诗及自跋，追述自已先后以不同身份居于此宫，尤其身为嗣皇帝时的处境与心情，以及对毓庆宫使用上的考虑。下半部为大臣跋语。此为御笔，铃盖“嘉庆御笔之宝”，“毓庆宫宝”。

这是嘉庆帝做皇子时的作业，其中的红字是师傳批改的痕迹。皇子作业，既作文，又吟诗；既写景，又言志，以表达对国事和人生的感慨。

继德堂是承德避暑山庄的一处殿堂。乾隆三十八年(1733年)秘 密建储后，乾隆帝不仅命永琰居住紫禁城中的敏庆宫，还在避暑山庄赐永琰“继德堂”，以备扈从巡幸该地时居住，实际上隐含了已将永琰定为储君，期望他能将祖先所创之业继承下去之情。

继德堂宝及宝盒：宝玺上雕龙形，有八方形印盒，上题诗句并饰花朵。

《味余书室全集》：清朝帝王从雍正帝开始，将自己做皇子时与即帝位后的诗文，分别编辑成书。皇子时期的诗文集常以自己的书斋名称命名，乾隆帝有《乐善堂全集》。即位后的诗文则冠以“御制”二字。《味余书室全集》收录的是嘉庆帝做皇子时的诗文，是他学习的感受和心得。味余书室位于毓庆宫后殿东次间。

《味余书室全集·序》《原序》中嘉庆帝追述自己6岁开始在味余书室学习,13岁开始学诗，17岁开始作文，无论寒暑从未间断。

为追念当年在味余书室的读书生活，嘉庆帝即位后。特命将记述味余书室的文章制成玉册，以宣示味余书室在自已生活中的重要位置。

味余书室玺及玺文：味余书室为嘉庆帝做皇子时期的书房。他在这里沉浸于读书、写诗和撰文中。

知不足斋玺及玺文：知不足斋位于毓庆宫后殿味余书室又东一室。嘉庆帝在学习上常以“知不足”自勉。自皇子到登极以后始终如此，并以“知不足”制玺，时常钤盖于书卷之上，以便警示自己。

嘉庆帝祭日朝服：朝服是皇帝的主要礼服之一。清代皇帝的朝服基本上保持了满族风俗的披领和马蹄袖，摒弃了中国汉族帝王传统的长抱宽袖形制。清代皇帝礼服中，朝服级别最高，主要用于各种典礼。不同的场合穿看不同颜色的朝服，红色朝服是皇帝祭日穿着，蓝色朝服是皇帝举行圆丘祭天.析谷等仪式穿用。嘉庆帝即位后，遵守定制定时祭天,地，日，月等。

这是嘉庆帝祭月时穿的月白色朝服。

朝服带是朝服所系的腰带，带上悬挂叉子、匕首，火镰等小工具。这是满族早期游牧鱼猎生活方式的反映，也是入关后强调恪守祖宗之法在服饰上的体现。

御笔“丕基慎始”贴落：丕，指宏伟，基，指基业;慎，指慎重，市慎;始，指开始。四字连结起来意即继承宏伟的基业进行统治之始，应该谨慎从事。

御笔“合撰延祺”匾：合，指交合，撰，指阴阳:延，指延长;祺，指寿命和幸福。这幅题词是讲阴阳调合可以使寿命和幸福得以延长，表达了嘉庆帝渴望清王朝繁荣兴旺，江山永固。

御笔“圣集大成”匾：永琰25岁随父皇南巡至山东曲阜，祭奠儒家圣人孔子。嘉庆十三年(1809年),他拨付巨款重修山东阙里孔庙和颜子庙，为孔庙题匾:“圣集大成”，表达对孔子的崇敬心情，也希冀通过尊孔而使儒家思想规范人们的行为，以符合统治秩序。

御笔“绥丰符念”贴落：绥，指安好;丰，指丰收，兴旺:符，指符合;念，指念头，心愿。此四字连结起来意即天下太平，繁荣兴旺符合自己的心愿，反映出嘉庆帝渴望实现社会安定、繁荣的美好感望。

嘉庆御笔之宝：此宝是嘉庆帝手书所用的印玺。嘉庆帝在许多地方都留下了自已的墨述，书言铭志，展示书法。在他的书卷匾联上常钤有这方印玺。