一、 知天命 知礼仪 知人言

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”—《论语》

意思是：“如果不懂得命运，就不能做君子；如果不懂得礼仪，那么就不能立身处世，不懂得和别人的相处之道；不善于分辨别人说的话，就不能真正的认识这个人，看清楚这个人。”

原来有一些说法，就是说天命是假的，这种东西不存在，是迷信的，但是在我国儒家文化当中，天命是客观存在的并且可以主观改变的。这里说的天命包括人和大自然的关系，人和社会之间的关系，还有我们人与人之间的关系。又包括人的道德责任，做人的准则。人总是在一定的条件下生存，而且要有所承担，无从推卸，因为这是我们与生俱来的天命。

人要知道自己的历史使命，也就是使命感，从而顺应社会，乘势而为，百折不挠的向着定下的目标前进，完成自己的历史使命。

二、 调整自己的心态，不过分追求完美

‘’尽美矣，又尽善也‘’。—《论语》

意思是说：“一个人做事或者解决问题要求绝对的完美，这是人的一种正常的心理状态。但是如果过度的追求所谓的完美，而不考虑自身的能力和实际状况，就是属于不切合实际的完美主义心理。俗话说：金无足金、人无完人。因此过分追求完美，只不过是自寻烦恼罢了‘’。

三、 中庸处事，才是长久之计

“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”—《论语》

意思是：“这里所说的中庸不是不分辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气、或者保守固执、不前不进、甘居中游，”而是教导大家自觉的进行自我提升自我督促，自我学习，自我完善，把自己培养成有理想，有道德的人，达到至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的理想人物。这是为人处世的基本方法‘’。

再者，人的喜怒哀乐也可以以儒学的中庸做为重要的指导原则。 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、本来就是人的正常心理活动，然而七情六欲变化过度，也会出现严重的问题，对人的身体造成严重的伤害。

凡是皆有度，必须适可而止，急功近利，欲速则不达。

四、 内圣外王以刚强

“是故内圣外王之道、暗而不明、欲而不发、天下之人、各为其所欲焉、以自为方”—庄子

大意:‘’ “内圣外王”之道，不是儒家学派的首创，但是历朝历代的学者都将其归咎为儒家的主要思想。“内圣”就是自己要有高的修养，那么怎么提升自己的修养呢？就是把君子当成自己的榜样来要求自己。但是仅仅提高内在的道德修养，还远远的不够，必须还要“外王”。“外王”就是所谓的“去做实际的事情”，即我们不仅仅要有好的内心修养，还要把它和现实生活相结合，并且要做出业绩来‘’。

人首先要培养自己的品德，然后要“立言”，意思是你说的话能让大家受到启发和教育。但立德，立言，还不行，还要立功，就是要做出好的业绩来。