大家好，今天小编给大家讲一下西周的节记丧服用布的规格。在当时封建农耕社会中，什么人是什么地位，该用什么身份去为亲人服丧的礼仪。

国君之妾的儿子为其母来所服的丧服是，练熟的麻布制成的丧冠，用想麻制首经和腰带、三年练祭时换穿的麻布丧衣，周围为浅红色：为其妻子，则服浅红色的丧冠，细葛布制的经带，麻布丧衣的周围是浅红色的。灵柩落葬后就都脱去丧服。

传闻说：这两种丧服为何不见于斩衰等五种丧服之中？凡是国君所不为之服丧的对象，其儿子也不敢为之服丧。凡是国君为之服丧的对象，其子不敢不为之服丧。因此，当国君还健在时，妾之子只能在五服之外另制这种丧服，以表示自己对母亲的哀悼之情。

大夫、诸侯的兄弟，大夫之子为族亲服丧，规格都降一等。身为宗子后继者的支子者，规格也要降一等，兄弟以相同规格服丧报答，分家的人为主家的人服丧，则与为自己的儿子服丧相同。兄弟因出游或避仇等原因全在异国，无家室之亲，如果有客死者，生者为之服丧的规格要加一等，表示哀怜。幼年时即丧父母，自己还不懂事，便与兄弟同居，假如兄弟死了，则为之服丧的规格要提升一等，以回报其养育之思。传闻说：怎样才是能够加一等丧服的兄弟呢？传闻说：这是指只有小功以下血统关系的兄弟。朋友全在异国，而或有死亡者，则生者的丧服要加一等，肉袒而免，表示哀怜，如果其灵柩已回归本国，则停止服丧。朋友尽管不是血来，但有同道之谊，因此相互以想思麻的丧服和麻至带服丧。

公卿大夫所为之服小功以下丧服的亲属，室老降一等服丧。大夫所为之服小功以下丧服的亲属，妻子降一等服丧。庶子立为后嗣者，对其外祖父母、姨、舅，不再有丧服。假如没有立为后嗣，则像众人一样能够服丧。

大宗之子无父，未及成年而死叫做殇，与他没有亲属关系的族人，丧服全降一等，长殇、中殇用大功之衰，下殇用小功之衰，其丧服全与大功、小功的殇服相同，丧期全是三个月。假如与大之子有五服之亲，则其服丧的月数与众人相同，与宗子有期之亲者，成人则服齐衰一年之丧，长殇则服大功衰九月之丧，中殇则服大功衰七月之丧，下殇则服大功衰五月之丧，有大功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，长殇、中殇服大功衰五月之丧，下殇服小功衰三月之丧，有小功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，其殇与无亲属关系者一样。因坟墓崩塌而重新安葬时，臣为君，子为父，妻为夫服缌麻之丧。未成年的童子，只有因故而操持家事者才有缌麻之服。传闻说：不操持家事者，则没有缌麻之服。凡是妾为私亲服丧，与众人为兄弟服丧一样。

命妇死，大夫前去吊唁其丈夫，服锡衰。大夫死，命妇前去吊唁其妻子，也是服锡衰。

传闻说：五服之中不见有锡衰，锡是什么？锡就是经过整治后变为滑爽的细麻布。所说的锡，其织缕的密度是朝服用布一千二百缕的一半，不整治其缕使之更细，只整治其布，使之滑爽，这就是锡布。女子已嫁人者为自己的父母，妇人为公公婆婆服丧时的头饰是：用根的柞木制成丧笄，头部有刻镂，插在丧髻上。卒哭以后，女子要将丧笄的头部折断后去掉，先松开丧髻，再将笄插在发上，用布束发。

传闻说：笄有首，是说丧笄的头部有刻镂，吉笄则没有。所说的恶笄是指用粗恶的柞木制成的丧笄。所说的折笄首，是将吉笄头部去掉，因为雕饰大过华丽。所谓吉笄，是用象骨制成的笄。为何经文说“子折笄”而不说“妇折笄”？由于子是对父母之称，称子是表示对父母终守为子之道。妾为嫡妻的君和嫡长子服丧时，头上要插用粗恶的柞木制成的丧笄，用布束发。

五服的衰衣，边幅全向外折倒一寸，下裳，边幅全向内折倒一寸，每幅布都只有三个褶裥。假如衰服要缝边，则裳的边要向内折，衣的边要向外折，随后再用针缝。背上的方布，其宽度要超过辟领一寸。辟领，宽四十，两侧都超过胸前的衰的宽度。衰，长六寸，宽四寸。上衣的当腰带处，用布带点缀，并下垂一尺，以遮盖裳的上端。上衣两边遮盖裳际的布，长两尺五寸。衣袖和衣身的布幅连为一体。衰衣，从领到腰长二尺二寸。衰衣的袖口，宽一尺二寸。斩衰用的布的密度是二百四十缕，或二百八十缕，其冠的布为四百八十缕。用做丧冠的布当做变换丧服时穿的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为五百六十缕。

齐衰之服布的密度为三百二十缕，冠的密度为五百六十缕。用冠的布当做受换丧服后的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为六百四十升。衰用的布，密度是三百六十缕，冠的密度是六百四十缕。大功丧服用布的密度是六百四十缕，或七百二十缕。小功丧服用布的密度是八百缕，或八百八十缕。

小编今天讲到这里就结束，这些只是小编对西周的见解。如果有想对小编说的话请在下方进行评论，小编会一一回答大家的问题，我们下期再见！