《北平日报》五月六日副刊上，曾登过胡适对学生说的一段话：

一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。德国文学极少怕老婆的故事，故不易民主；中国怕老婆的故事特多，故将来必能民主。

除此“高论”之外，胡适还有另一番“好男人”哲言：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂熬忍得，太太花钱要舍得。即胡适版的新“三从四得（德）”

胡适怕老婆是出了名的，他的几番言论难免被一些莽夫认为是粉饰“不够丈夫”的遮羞布，让怕老婆成为“好男人”的衡量标准。

长长的历史河流中，一直是男权当道，占据着主导地位，东西方皆如此，从孔子的“唯小人与女子难养也”的歧视，到尼采的“所有衰退的、病态的、腐败的文化都会有一种‘女性’”的荒唐；从佛家的“一切女人皆是众恶之所住处”的不可理喻，到基督教德尔图主教的“女人，你该进地狱之门”的邪说，都可见一斑。

历史即是一部男人的逐鹿史，更是女人的血泪史。

男尊女卑的传统观念，以男性占据着绝大多数的生产资料为本，女性为了生存，只能依附男人。依附的资本又常常是她们的美色。

男女相遇绝对是“平等者”的相遇，在那亲昵的刹那间，绝无贫富，智愚，贵贱，贤不贤，上司下属之分；双方是生物界的一员，平等分担延续生命的责任。（尹及《谈妇女》）

男女间的平等只在于生物的身份，而非“人”的身份，只在于“亲昵的刹那间”。而“亲昵的刹那间”之外的其他时候，是不是就呵呵了。

但是生产资料可能与日俱增，而美色却必然每况日下。这种依附条件交换是极为不平等的。

“以色事人者，色衰则爱驰”（李夫人），美女尚且如此，平庸女人又该如何自处呢。已作他人妇的女人尚且不平等，那些“一双玉臂千人枕，半点樱唇万客尝”的红尘女子又该如何平等呢？难怪《金瓶梅》会说：为人莫作妇人身，百年苦乐随他人。所以以生物界身份的平等是站不住脚的。

男女间的平等必然要基于“人”的身份上的平等。而怕老婆，也可算是不平等上的一种进步，至少已经不在是“亲昵的刹那间”的平等。在怕字上，女性打了一场翻身仗。女怕男，风水轮流转，男自然也要怕一怕女。这是女性的反击，是在男尊女卑的社会现实中开出的一朵奇特而鲜艳的花。

历史上有几个出名的怕老婆案例，还是很有意思的。比如，北周静帝后杀死一个嬖女，帝愤而出走，众臣追返，他哭着说：朕贵为天子，乃不自由如斯！做天子如此窝囊，也算是“千古一帝”了。

除了皇帝怕老婆，大臣怕老婆的也很多，唐朝时候，一个很出名的大臣，叫任桂，没有儿子，唐太宗让他讨小老婆。他不敢，说：女人本身就是可怕的。女人一生分三个阶段，都是可怕的。第一阶段，少女时代，做少女的一本正经，不苟言笑，很精致，很端庄，像个菩萨。人能不怕菩萨？所以我一见到女孩子就怕。到了中年，女人结婚，生了小孩，爱小孩，保护小孩，像母老虎。人能不怕母老虎？到了晚年，女人变成老太婆，长得像个鬼，人能不怕鬼？所以我一辈子怕女人，不敢讨小老婆。

皇帝大臣尚且怕老婆，更别提引车卖浆之徒了。《聊斋》中有个故事讲怕老婆的：杨万石娶了一个老婆，非常彪悍，不光自己怕她，连自己的老爹都怕，弟弟也怕，连客人都怕。后来一个异人给杨万石吃了一颗名叫“丈夫再造散”的奇药，他一时怒从心上起，恶向胆边生，看见老婆就打，打得老婆反而怕了他。但是药效一过，他又开始怕老婆了。后来，女人改嫁给了一个屠夫，还想发发旧日的威风，结果屠夫不买账，把她吊起来，在她屁股上割下一块肉后，任她叫喊，头也不回地上街做生意了。从此，这悍妇永远怕了这屠夫。

中国有个文化传统叫“驭妻之道”，叫人怎么管老婆的，既然要“驭”，自然女人有对男权社会的反叛，这才需要教男人怎么去管。

男女相处，这本来就是个相互博弈的过程，一个跷跷板的游戏。长期以来，重量都压在男性一边，虽然偶有巾帼女人的加码，但始终抗不过男性，这是社会文化政治生产资料所决定的。

所幸，社会发展到今天，怕老婆的人越来越多，胡适的“三从四得”更是大行其道。如今，阴盛阳衰，在可见的未来，男人的社会家庭地位将逐步降低，女人大可翘首以盼“母系社会”中女性的社会地位重现，夺回自己的往日荣光。