博 山（1607-1684），初名鼎臣，后改名山。字青竹、或署青竺，后改青主。别署公之它、石道人、啬庐、丹崖翁、朱衣道人、松侨、侨黄老人等。生于明万历三十五年，卒于清康熙二十三年。山西阳曲西村人。
自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。
傅山《行草读传灯七言诗》轴 绫本 178.6×48.7cm 天津博物馆藏
康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。
傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。
傅山《行草书杜甫七绝一首》绢本178.5×45.5cm 北京故宫博物院藏
傅山在明末清初的书坛上声誉颇高，与黄道周、王铎齐名。傅山的书法极具个性，他早年学书先是从晋、唐人手，后又转而学赵，最后又进而学颜，他在书法美学上的观点是“书以人重”。
他的“四宁四毋”的观点与董其昌所提倡的“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”的观点截然不同，甚至可以说是针锋相对。
傅山《行书七言绝句立轴》 绢本 南京博物院藏
在书法之道上，傅山不仅坐而言，并且还起而行书，贯彻他的“四宁四毋”观点最彻底的当属他的行书、草书。
傅山《丹枫阁记》
从傅山的行书《丹枫阁记》看，是师承鲁公、南宫。他的草书宕逸酒脱，用笔飘逸放纵，结体又极具个性。顾炎武曾评价他的草书为“超然物外，自得天机”，傅山的草书结体宽博，这一点和颜真卿较为相像，并且由于他在用笔上追求空灵流畅之风，而线条又连绵不断，牵引之处，回环往复，因之他的草书结体复杂而富于变化。傅山草书的代表作首推现今传世的《草书七绝诗》轴，该书用笔寓生涩于流畅，字与字、行与行之间的疏密对比格外鲜明，笔法相揖避让、纵敛开合、大起大落，全书洋溢着一种狂肆直率的情感， 正合“右军大醉舞燕象，颠倒青鸾白绵袍”的诗意。此外他的《草书》十二条屏、《草书五言诗》轴、《草书七言诗》轴等作品，看去平淡无奇，实则动人心魄、博大雄畅。
傅山《行草足梦中句七言诗》轴 花绫本，北京故宫博物馆藏
傅山的书法，功力十分深厚。否则，他是很难达到他所理想的“四宁四毋”艺术境界的。他正是在深刻钻研了古法之后，才得以练成自己的独特风格的。
他的《丹枫阁记》，字体苍劲有力而又秀逸多姿，全无半丝狂态，深得颜真卿的神髓。小楷书《逍遥游》则点书工稳，朴实古厚，深得钟王之味。
傅山《草书七绝立轴》 绫本 台湾何创时书法艺术馆藏
而他行草书成就之所以如此之大，是因为平时打下了坚固的基础，正如苏轼所言“始知真放本精微，不比狂华生客慧”。
傅山在篆、隶书方面的造诣也很深，尤其是隶书。从他现存的《隶书七律》四条屏来看，他的隶书运笔柔中寓刚，意志天真，颇得汉碑神韵。傅山自己曾说“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格”。
傅山《天龙禅寺五言诗篆书轴》 纸本 160.1x59.3cm 上海博物馆藏
傅山《五言诗隶书轴》
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