荀子，生于乱世之中，一位影响了历史发展潮流的人物。他对儒家的文化有所发展，是儒家学派的集大成者。被称为后圣。特别在人性问题上，他认为人一生下来就是恶的，需要通过人后天的教育，才能慢慢变善，否定了孟子的人性善论。对于荀子，高中生都学过他的《劝学》，了解他对教育的重视程度以及看法。

然而，荀子的厉害之处，并不只是他的文学影响，更在于他教出的两位弟子——李斯和韩非。

李斯，生活中小康家庭，受过一定的教育，有一份安逸的工作。但是不拘于平淡生活的他，胸怀大志，毅然舍弃工作，去拜在荀子的门下。在荀子的教导下，他的政治思想都得到了极大的提高，在分析完战国末期时局后，选择了秦国作为实现他政治抱负的第一步。

但是他一开始并未直接被秦王重用，在韩派出郑国帮秦国修水利设施，以此来希望秦国可以不用攻打韩国，被秦王发现计谋后，下达了驱除秦国境内的六国之人，而李斯写了一篇文章，劝诫秦王不要那么做，要集合六国有用之才来使秦国强大。可以说，如果没有他的出现，秦将无法短期内统一六国。他是一位出色的外交使臣，经常担任恐吓其他国家的使者，并且在秦国军事统一之后，在管理六国的土地上，所有人都主张分封制，而只有李斯一人坚持郡县制，说服了秦王，为中国后面所有朝代的大一统奠下了基础。主张度量衡，整理了小篆，统一了文字，加快了民族的融合，稳定了当时动荡的社会。可以说，李斯促进了秦国的统一，秦国给了李斯政治抱负施展的机会，两方互惠互利。

韩非，韩国的王族，是法家学术的重要领军人物。从水平上来说，他比李斯要高，但是他却没有李斯那样的运气。

他十分的爱国，但在韩国，他的主张却得不到韩王的重用，便退而著书，写出了《说难》、《孤愤》。他的书传到秦国，秦王十分欣赏他，想收为己用。在实现秦的雄图伟业中，韩是第一个必须要除掉的国家。因为秦国攻韩，韩非出使秦国，因为韩非想要保全韩国，而李斯主张统一六国灭韩，在李斯的劝导下，秦王将想要保全韩国的韩非逮捕入狱，并逼他服毒自杀。虽然他死了，但是他的理论却一直被秦国所用，他的思想主张十分的有效，他的理论，是为君主和强国服务的，他的思想一直影响着后世各朝各代的制度，朝代制度外儒内法。即使在现代也是有很大的价值的。

在荀子的思想教育下，教育出了两位这么杰出的法家人物。那么为什么在身为儒家的荀子教导下会教出法家的徒弟呢？在我看来，是因为儒家的那套并不适并用于当时战国的实际情况，太过于理想，离实践太遥远。而法家，更在于实际效应，在于现实可行，主张以最短的时间，来富国强兵，它的理念比儒家更现实可行，它的理念更容易被君主所接纳。最重要的一点就是，在史学上，专家对于荀子是儒家还是法家的，也都还存在着争议，但是他的两位法家的弟子却是相当的优秀。