“国学”之名

“国学”作为一个独立的专有名称被提出，起于何时何地，可能已难以考据，在能看到的有限资料中，公认主要是在鸦片战争后，这个名称被提出，并被广泛使用。

清朝后期，西学东进，影响日盛。鸦片战争，“天朝”对“蛮夷”之战屡战屡败，现代西方文化与古老传统文化比较，前者进步性日显。越来越多人认为，救亡图存就要学习先进文化。西学日盛，传统文化教育、研究势危。二十世纪初，一些有识之士认为，民族文化传承不能丢失，失去了自己的文化，民族也就失去了自立的根本。于是写文章、著书、开办学堂、设立各类研究机构，拉开了重建国学的序幕。1906年，章太炎先生在日本东京发起国学讲习会，讲授国学。回国后又在多地，多次讲授国学。《国学概论》一书，是根据他在上海的演讲记录整理而成，现能见到中华书局再版的版本。初学国学者作为入门读物，能对国学有一个整体了解。对国学分类，每个部类所包括的主要内容，都有介绍，还有大师对一些问题的点评。薄薄一本小书，将如此庞大国学系统讲得有条有理，大师手笔， 很是难得。

经过几十年发展，传统文化重建已现成效。教育、研究各方面都形成一定规模和势头，为了以“西学”区分，对此以“国学”相称，此称谓渐被广为接受，固有今日之名。在此之前，中国社会的所有学术活动内容都是针对传统文化，是唯一的，没有了不同的相对存在，也就不可能区分出“国学”和其他什么“学”了，那时也没有这个名称和概念。有振兴国学“专业人士”大谈：宋代的“”国学的如何如何；明代的如何如何，只当笑料来看就是。

单纯从军事上看，鸦片战争规模很小，连战役级别都够不上。与中国千年来经历过的很多战争相比，几乎可算“不足挂齿”。来犯“蛮夷”大多不足万人，后方基地远在万里之遥，天朝大国确屡战屡败，被打的屁滚尿流。只好打开大门，开埠通商。即便被如此打败，对于国土面积过千万，人口规模过四亿，饱经战火的大国来说，如此规模的战争胜败也不至于动摇国家根基。倒是随着国门大开而涌入的异域文化，让千年王朝立现颓势。洋人舶来的物件“震撼登陆”，大的有蒸汽机、纺织机，各类工程机器等等，当然也少不了坚船利炮。小的有肥皂、火柴、棉纱（时称洋皂、洋火、洋纱）等等，在现代工业产品面前，腐儒们“淫技奇巧”的高论，普通百姓都觉得无知荒唐。各种让当时士大夫们闻所未闻的知识也“闪亮登场”，物理、化学、数学、现代天文、现代地理，进化论等等，描绘出了更广阔、深邃的自然；机械、通讯、测绘等现代技术，显出巨大优势。自古以来，中原文化对周围游牧部落文化均显巨大优势。即使中原战败，王朝覆灭。但经过百年变化，很多军事上的征服者，却成了中原文化的被征服者，被融入到统一文化环境中，难分彼此。这种文化优势最终发展为一种心理和情感定式，并在社会文化和生活活动中表现出来。到了晚清末年，这种情感和定式在一定程度上成了社会文化认知的一种观念，转变成了文化上的反动。尤其在当时的士大夫阶层，他们中很多人不知道，也不想知道地球是圆的，只将他们所信奉的观念作为四海之内、寰宇之中的“永恒真理”，认为有人的地方，就必须遵行，也只能遵行这些所谓的真理，否则必定灭亡。晚清大儒皮锡瑞就说：“⋯⋯（孔子）其微言大义可为万事之准则。所谓＇循之则制，违之则乱。⋯⋯可为万世公言，非一人之私论也。”（皮锡瑞《经学历史》中华书局出版）。可是，携坚船利炮远道而来的“蛮夷”，不知道有“先圣大哲”，也不会推演《周易》八卦，却用自己的思想和方法，生产出“不可思议”的机器；描绘出不一样的宇宙、世界和人生。先圣大哲们的宏论，已远不能说清宇宙之博大，世界之繁复和人间之多彩。因此，那时的“救亡图存”的努力主要不是在军事上（二战时期的抗日除外），而是在文化上，要唤醒和发展沉睡的古老文明和社会。

不断吸收、创新、发展，是所有文化系统要不断面对的共同问题。适合自己发展的有效出路何在？都是痛苦、艰难的选择和探索。对于具有相对完整文化系统的社会，全面的否定或肯定，都只是少数人的一厢情愿，纵观中外，莫不如此。“一七八九年，法国人以任何人民所从未尝试的最大努力，将自己的命运断为二截，把过去与将来用一道鸿沟隔开。为此，他们百般警惕，唯恐把过去的东西带进他们的新天地：他们为自己制定了种种限制，要把自己塑造得与父母迥异；他们不遗余力地要使自己面目一新。⋯⋯我深信，他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命；他们利用了旧制度的瓦砾来建立新社会的大厦”（托克维尔《旧制度与大革命》商务印书馆出版）。中华民族分分合合，起起落落，经历千年变迁，文化历经千年不间断传承。上至王侯将相，下到普通百姓，感情、思想、习惯；甚至举手投足之间，无不体现着对共有文化认同的基因。虽然当时也有全盘西化说、君主立宪说、恢复古制等等说法，有的还很火了一把。但“用旧制度的瓦砾来建立新社会的大厦”，是逃避不了的现实。因而，学习外来文化之时，定会重振传统文化，开办“西学”之时，定会出现“国学”。从这个角度来说，既学习先进文化，又同时发展传统文化，有着社会变革和文化发展的必然因素，不是那个伟大人物或社会团体的“因明决策”。

仅知“国学”名称怎么来的，可在近代史考试中做好填空题，得个高分；如果再多知道一些，可以讲个故事，博得一点喝彩和掌声；了解时代变更状态和意义，才是自己的知识。

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