当历史刚刚进入到二十世纪时，敦煌莫高窟千佛洞道士王圆籙，在清除洞内积沙时发现了一个藏经洞，洞内藏着经卷文书多达四万五千余卷，成为震惊世界的伟大发现。

可惜，清政府及此后的民国政府腐朽无能，对这批珍贵文物监管不力，被廉价出售、倒卖、偷盗、损毁等，使大量珍品或流失国外，或湮没世间，造成了难以挽回的损失，令人痛心!

这些经文的面世，形成了世界上一门新兴的学问一一中国敦煌学。这批经文最早写于公元359年，最晚写于1002年，从东晋到北宋，前后达七个世纪，内容包括政治、经济、思想文化、宗教艺术等各个方面，其研究价值无与伦比，简直是一座丰富的文化传统的宝库。

从书法艺术的角度来看，这些由专门的写经手写下的墨迹，真草隶篆行各体都有，特别是楷书和行书居多，其豪健爽利、稚拙朴厚、天真烂漫等特点，对书法创作极具参考、借鉴意义，成为书法艺术研究、取法的对象。

经文中不乏精美的上品妙品。目前发表面世的，有的是国外博物馆珍藏的，大部分是国内博物馆、研究机构、美术馆及私人所藏公开披露的，多件达到了“国宝”级的标准。虽书写年代不一，其共同一点是，都带有各个时代的书写痕迹。如晋代经文，多用蔴纸、桑皮纸等原材料，带有晋人的潇洒笔意，尚韵用理，显得俯仰变化，时出奇逸，不主故常，奇宕潇洒。唐代是楷书的鼎盛时期，这个时代的经文多为小楷，法度严整，气息精美，整齐工稳。到了宋代，则意态活泼，稚拙生趣，别开生面，又是一番面貌。

写经手中，有高水平的，比如僧众，他们遁入空门，衣食无忧，虔诚事佛，写起经文来认真细致，点画精到，纵横有序，法度分明，留存多为精品。水平较低的经生书手，一般生活较为贫困，请他们抄经的大都是些贫穷之人，出价很低，对字的要求不高，因此这一类的经文，线条单薄，结体局促，写的密密麻麻，章法布局很不讲究。

还有不少是文人学士所写。他们学问修养深厚，书法水平高超，经文写得流丽豁畅，潇洒雍容，结体章法十分讲究，完全可以与同时代名家法书并列。

但整体而言，这些经文书写水平参差不齐，上品妙笔仅是一部分，大量的却是粗陋简率之作。这些经文作品似乎都有一种约定俗成写法。如有些经卷，带有明显的章草意味，起笔尖细，撇捺加粗，行笔快捷爽利，形成了写经体的固定模式。

我们在临习经文时，可以感受到写经的神圣庄严，体悟那个时代的气象，领略奇逸别致的书写特色，开阔视野，一举而数得，何乐而不为也!