北洋大时代道德篇（四十九）：君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。

在鱼龙混杂的北洋群雄之中，“辫帅”张勋的脸谱足够复杂，其麾下的“定武军”续辫明志，被视为北洋军中的“怪物”，身为北洋的“定武上将军”却放言“宫保在，从宫保，宫保不在，从旧朝”。这位自封的“直隶总督”，对黄龙旗的感情之深，又让人感到“恋主之情可悯”。光绪二十六年的庚子之乱，张勋本有机会做一回“从龙之臣”，但是被清廷下旨训斥“慎重兵端，不要操切图功”的袁世凯，选择在两个鸡蛋上跳舞，一方面暗中联络东南三督，表示“愿附骥尾”，一方面“奏明太后，兼程北上勤王”，张勋作为登州总兵夏辛酉的副将，领兵六营挥师北上。

但是，夏辛酉对于袁世凯“象征性的出兵”自然心领神会，张勋只有“叹两宫风尘”的戏份。然而张勋在旧军将领中，仍属于能打硬仗的角色。光绪二十一年，甲午海战虽已谢幕，辽东战场却激战正酣，张勋跟随四川提督宋庆调驻奉天，奉命率领一千两百余人的骑兵，于大沙岭阻击日军。因为地形不利于骑兵奔袭，亲率卫队督战的张勋，下令士卒推倒院墙做掩体，组织部队递次射击，力阻日军的推进，此时一位士卒左臂中弹，被张勋瞧见，随即跳下马来，从兜里摸出一个精致的鼻烟壶，其后举枪敲碎，将粉末敷在士卒的伤口上，副官惊诧道：“这可是御赐的啊！”一向视“御赐”如珍宝的张勋却不以为意：“什么御赐，救人要紧！”

其实，张勋确实十分看重御赐之物，这位戎马半生的大老粗，死后墓地的“御碑亭”上，镌刻有溥仪的“御赐”碑文，碑额雕花莽图案，刻着硕大的“御赐”二字。究其一生，这种御赐背后的禁锢被打破，也只有在救助麾下士卒时，显得如此大度与平和，以至于心甘情愿地打碎御赐之物。孟子言“仁者爱人”，似乎与沙场喋血的武夫毫无瓜葛，其实见惯了生死之人，敬畏所谓的君臣礼数，也更敬畏鲜活的生命。就连赵尔巽这样眼高于顶的“嵩山四友”之一，亦评价张勋为“亢爽好客，待士卒有恩”。

不过军阀之间谈“仁义”，与张勋相关的，还有对待弱者女人的态度。宣统三年，武昌起义之后，江宁新军揭竿而起，张勋其后率领七千余人的辫子军，在南京阻击一万余江浙联军，力战不支只得弃城北上。但是小妾“小毛子”被擒，沪军都督陈其美更是建言新军“总指挥”徐绍桢，将其押赴上海展览，为新军“助饷”。徐绍桢毕竟是明朝大将徐达的十四世孙，以联军为“仁义之师”而严词拒绝，要将“小毛子”交还给张勋。

最终，听说陈其美要将小毛子关在笼子里任人参观，张勋正急不可待地联合驻守颍上的倪嗣冲部“安武军”，准备反攻江宁，此时徐绍桢却送上门来“还人”，眼见着联军也缺少给养，虽是敌手却以百列车皮物资相偿。在自挽联中“不知何者树德，何者立威”的张勋，只知道“余情未清”，所以“奋戟重来，稍尽军人本职”，这位一生愚忠的武夫，比起满口“仁义”的道德士子，其实也是戴着枷锁在独舞。

参考资料：《北洋军阀统治时期史话》上册