清朝末期，中国由于闭关锁国，虽然仍是全球最大的经济体，但除了经济外，无论工业、科技、思想、意识形态上都落后外国许多，这时一群知识分子站出来进行了戊戌变法，虽然最后失败了，但是它种下了新思想的种子，然后生根发芽，成就了新时代的新思想。

戊戌变法的思潮是大家都认可的，但是发起者之一“康有为”却不一定被众人认可。康有为在当时的中国应该算是个大忽悠，信心满满的他，满怀革命维新的崇高理想去忽悠光绪皇帝。公车上书后如愿的得到皇帝的赏识，受到了重用，主持这场全国性的维新运动。但康有为并没有去过国外亲身体验过外国的氛围，于是为了实现他理想中的新国度，将道听途说到的信息呈献给皇帝，告诉皇帝外国的彼得大帝、拿破仑是怎样维新的，把有的没有的消息整合到一块儿，再按照自己的想法加工后拿来忽悠皇帝。最终，谭嗣同等“六君子”慷慨就义，刚刚开始掌权的光绪也被拉下水，被慈禧软禁，戊戌变法以失败告终。

逃跑后的康有为，又去忽悠身在国外的华人华侨，声称自己有光绪皇帝亲手御书的衣带诏，靠着这个所谓的衣带诏忽悠了一大批满怀有爱国情愫的海外人士。据记载，康有为仅在美国檀香山的一场募捐就凑集了上百万大洋，后来的国父孙中山先生累死累活也只募集了几万块，效果千差万别。但是孙中山先生把募集到的钱全数用在了黄花岗起义上，而康有为把募集到的钱成立了一个“保救大清皇帝”的组织，甚至还在欧洲买了一座岛。

相比之下，两者对待革命的态度截然不同，孙中山先生是怀揣着崇高的理想真正的在为国为民服务，而康有为完全是为了那坐在龙椅上的皇帝服务，在新时代的环境下，他变成了一个落后分子，甚至阻碍了进步者的一些行动，成为革命的绊脚石。虽然康有为也是忠于自己的理想，但是他的是愚忠，而且行为方式有待商榷，所以虽然他在历史的舞台上曾焕发过一时的光彩，最终还是很快的湮灭在历史的车轮下，甚至因为私生活上的瑕疵，被人讽刺为:“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”的伪君子，假圣人。