昨天我们说了唐人的考试和做官和唐诗的关系，今天来说说唐代最有特色的“漫游的诗人”。

漫游是唐代文人，特别是初唐盛唐时期的文人非常重要的生活选择，形成了一股汹涌的风潮。文人除了要读万卷书，还要行万里路，以此增长见闻，结交朋友，怡情养气。另一方面，文人也需要在漫游的过程中到处奔走，拜访高官名流，寻找引荐的机会。

当时会有这样的风潮，和唐代的社会环境有关。首先，社会秩序稳定，治安良好，所以文人不需要为自身的安全担忧。其次，唐代贸易、商业兴盛，所以交通非常发达。文人并不需要全靠双脚丈量世界，可以使用发达的交通网络和水陆交通。唐人的漫游一般是有目的的。唐诗中有大量的送别诗歌，都是在好友开始漫游之前所作，有的是要奔赴考场，有的是落榜之后云游四方，也有的是被贬之后要去其他地方。

唐代最重要的漫游诗人，就是李白了。李白可以说是个旅游爱好者，他的一生漂泊27年，登了80多座山，跨了18个省。从他的人生轨迹中，几乎可以看到前面说过的所有的漫游类型。李白漫游，首先是因为他好仙尚侠的性格，初唐盛唐的时候，侠风很盛行，受到这种风气影响，李白从小的自我认定是侠客，据说他还有杀过人。他说自己“十五游神仙，仙游未曾歇”，说明仙游是他漫游的初衷。

其次，他的漫游也是因为人生的志向，他自认为“我辈岂是蓬蒿人”，可见他自视甚高。所以，他必须漫游，也必须制造名声，才能获得高位。他第一段漫游的终点就是长安，也顺利地进入了朝廷。在长安，他有得意也有失意。因为在官场中不得志而辞职后，他又踏上了东游之旅，经过洛阳，来到开封，并与杜甫一起来到现在的山东。离开山东后，他又独自来到浙江。官场失意，难免也要发发牢骚，抒发一下心中的郁闷，于是在《梦游天姥吟留别》中唱出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

安史之乱以后，李白因为卷入政治斗争而被流放，又开始了一段流放的漫游。来到白帝城的时候，朝廷大赦，李白满心喜悦的写下了《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，山水依旧，但时过境迁，年事已高，豪情也渐少了。此后又开始了返程的漫游。

李白的一生中走遍了名山大川，他现存的九百多首诗中，有一半是漫游期间所作，其中有很多脍炙人口的作品。自然山水给了他无限的灵感，他爱山，说自己“心爱名山游，身随名山远”，也说过“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他也爱水，光是写到长江的诗，就有 120 多首，比如送别孟浩然的时候所写的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，把依依惜别的情感融入了眼前的景色之中。

可以说，李白的诗代表了唐人观看世界、观看自然的一种方式。他笔下的山水，总是有种非常神奇瑰丽的美感，和江山与我融为一体的阔大气魄。他把悲哀寂寞也能写得神采飞扬，这既可以说是李白的天才，也可以说是唐代漫游文化造就的旷达。

李白自从十五岁离开蜀中之后，就再也没有回去过。有学者认为，这是因为李白有一种“客寓”的性格，就是说他的人生就是“做客在外面、寄寓在旅途”，也就是我们现在所说的：始终在路上。他在漫游的开始和临终之际，各写过一首诗，都是以大鹏来比喻自己。他的一生，就像一只无脚的鸟，一直在飞行，可以说是对唐代漫游文化的最好诠释。

漫游之中，唐人有一个重要的活动就是做诗。就像现在人每到一处，都要发微博一样，诗人们往往把一些短小、精炼的诗写在旅店、佛寺、驿站、名胜等地方的墙上。很多诗人经常往来的地方，也会摆放专门的题诗板。题壁诗有一个很重要的作用，就是促进了诗歌的传播。因为，题诗的墙壁和微博一样，是一个公共的话语空间，你写下的诗，自然会有无数的后来人前来欣赏。

比如崔颢有一首著名的《黄鹤楼》，由于诗写的好，又题在黄鹤楼上，在当时影响就特别大，以至于李白都甘拜下风。李白到黄鹤楼时，题了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，算是给崔颢点赞了。名胜、名诗，还有名人的加持，黄鹤楼、崔颢和他的诗，就成为了中国文化史上重要的一笔。

题壁诗还有一种作用，就是留言。唐代文人游历范围虽广，但总有一些必经的驿站、亭台。晚唐吴融有一句诗，“扬子江津十四经，纪行文字遍长亭”，就是说在扬子江渡口的亭璧上，写满了纪行的诗。很多时候，诗人会在这些留言板上，看到熟人的题诗，也会写一首诗寄给对方，对方再寄诗做答，算是给彼此留言。诗人元稹很喜欢在题壁上留言，他在被贬之后，和柳宗元等人都得到诏令，可以返回长安，先走的元稹就在必经之路上写下一首诗，除了心有所感，同时也是想告诉好友柳宗元他们：我已经先到了，其中悲辛，并不只是诗中所写那么简单。

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