很多人都自诩“精通茶艺”，能识茶、品茶便可谓之“精通”吗？分得清此茶彼茶，品得出滋味良莠，可以说你对茶艺有所研究，但还不足以称之为“精通”。即便是《红楼梦》中人，见惯了世间奇葩，也不敢自称“精通”。

林黛玉初入贾府，接了两道茶。头一道以茶盥手，再一道才饮下，与此前在林府的规矩大有出入。学会了规矩，才有了见识。我见过许多茶人，浅尝辄止者众，深窥门径者寡。

很多人对茶的理解都还只停留在茶的表面文化上面，比如说知道茶的大概起源、传承、流派，但不知其所载文化有何异同；知饮茶技巧，但不知分门别类；知喝茶有益健康，但不知喝什么茶对什么方面有益；知禅茶一体。

但何为禅，却讲不出个道理……他们能给一般人讲一些茶知识，可再往深了走一点，他们也说不出个前因后果。这就是茶人们的“知其然，而不知其所以然”。

我们想要真正地懂茶，成为一名优秀的茶人，应该先从最基本的了解起，那便是茶本体、茶文化。什么是茶？它就是山林中的一棵绿植，或者杯中的一缕茗香吗？你试着讲一讲，如果你能头头是道地把这个问题说明白，那才能说自己懂茶。

如果连最基本的问题都讲不好，那只能说明你的修为还有待提高。贾母不吃六安茶，偏饮“老君眉”，懂茶至此，实是爱惜身体，知道自己适合饮什么，不适合饮什么，也只是识茶。

单纯地讲茶，表面上它就是茶叶、茶水，与其他“能泡水喝”的东西只是口味上的差异。但茶之所以能成为茶，成为中国乃至世界历史上一种不可替代的饮用之物，是因为它关联了文化、气节、情怀等等你看不见的东西。

这些文化从何而来？气节从何说起？情怀又何以彰显？略知一二，说明你的茶艺之道算是跨过了门槛；侃侃而谈，说明你对茶的内涵有了一定了解；深悟慎言，你方能成为茶之大家。

茶之内理，是一种不可言状的东西。如果靠别人说给你听，那不过是拾人牙慧，你得靠自己学，自己悟。

我们常说“禅茶一味”，很多人都会理解成喝茶就要看佛经、学佛学，一个禅字就能让很多初入门的人跑了偏。其实修茶与修道、修佛一样，是为了塑造一种气质和心境，佛有佛的禅，道有道的禅，茶人也自有茶人的禅。

只不过在历史长河中，佛道两家与茶艺走得非常近，茶理与佛道之理，自然就有相互交融的地方。以茶修禅，其实不必穿道袍，不必备佛珠。着于“相”，便非“禅”。《红楼梦》中，凤姐、宝玉以茶为礼，赠与情谊之人，是一种情怀。知茶性而合人性才是真懂茶的人。

很多人的仪式感，实际上是一种不明就理地走流程。择茶、泡茶，着装、器皿，样样得是标配。看似步步精细，实则流于表面，如同生产车间一般机械化。这样出来的茶，如同一个布偶，空有其表，失了灵魂。

一个茶人，忠于仪式是本分，固于仪式反倒是一种失礼。你的茶中，流露的不应该只有恰到好处的茶香，更应该凝练出你的修养与情怀。

修养与情怀，实际上就是我们经常讲的“精气神”。练武的在讲，中医在讲，但凡能扯上中国传统文化的地方，都在讲这三个字。茶人的精气神从何而来？靠选茶的品位、泡茶的姿态、茶叶的功效吗？

当然不是。茶人的精气神，来自于茶人的品性。修茶先修德，这是一种习茶的门路，也是一种过程与结果循环反馈的妙法。

以上诸多其实并不能一一指明茶人们在修茶过程中会遇到哪些问题，只是提了个粗浅大概，以言茶艺之道，道无止境，我们能够提升的空间还有很大。很多茶人的茶知识尚没有形成体系化，东缺一堵墙，西差一块地，这是大忌。

连最基本的地基都还没筑好，如何能够通过茶艺之道成为一个有知识、有情怀、有境界的茶人呢？正身之道，在于效贤；弥补学习，在于看书。

如此看来，《红楼梦》中诸人，不乏懂茶者，但都只得了某一方面的门径，算不得通家。通透茶理而敛之于心的人，惟有书皮上的作者曹雪芹罢了。

不经意间看到了一本赵英立所著的《好好喝茶》，通览全篇，大呼过瘾。这本书对茶之讲解之透彻，虽不敢称冠绝古今，但对于现代人来说，的的确确是一本不可多得的好书。单就茶理之道来说，此书可以堪称“茶中《红楼梦》”。

作者踏遍茶山，阅尽普世之茶，对茶本体、茶文化的认知了然于胸，而且用精美易懂的文字记述下来，让读者也能感同身受，大有曹雪芹著书之匠心。读此书，仿如品佳茗，心旷神怡。

书中序言《茶人八德》字字珠玑，体现出一个有境界的茶人的深刻情怀与优良品质。更难能可贵的是，《好好喝茶》中对于茶道的深刻理解，乃是作者的体悟之言，并非泛泛而谈。他山之石，可以攻玉。

通读此书，如同看古人之著述，一本从本源起讲透茶的书，又不仅仅是在讲茶。其中所阐述的法与理，触类旁通，哲学意味浓厚，给人一种醍醐灌顶的感觉。

初学者观此书可以稳筑根基，资深茶人观此书可以精进修为，对茶之理解能更上一层楼。

一本《好好喝茶》，宛若清夜鸣钟。