公元前497年，他因不得志而离开母国，为实现政治理想开始了周游列国的漫漫行程。

他先后适周问礼、适齐观乐、往观吴季札葬子、任中督宰、参加夹谷之会、堕三都、去鲁适卫、去卫适陈、去陈适叶、去叶返卫、去卫返鲁等，往返奔波几十年，凡历数国，最后均铩羽而归。

这是怎样悲壮的行程，这是怎样伟大的壮举，又是怎样四处碰壁的生命旅程？不被人理解，更少人支持，于是他杏树下开坛讲课，广收门徒，教化民众，以别样的方式孜孜以求自己的政治理想。

史书记载他门下3000弟子，72贤人，受万人敬仰，培养了一大批治国平天下的人才；他主张“恢复周礼”倡导“仁者爱人”，是一位伟大的思想家、教育家、政治家，开创了儒家学派，被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”。

对，这个人就是孔子，那么他在生活中对待治学、对待弟子、对待教育到底是怎样的行为态度呢？小编童童替大家翻阅了一遍《论语》，不足之处欢迎补充。

对待学习的态度：

孔子曾对弟子们说：品德不去修养，学问不去讲习，听到了义理却不能去追求，对待缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。（《论语》述而篇——子曰：“德之不修、学之不讲、闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”）

对待生活的态度：

孔子在家闲居的时候，衣冠整齐、容貌舒展安详，脸色也是非常和悦轻松。（语出——《论语》述而篇：子之燕居，申申如也，夭夭如也。）

对待职业的态度：

孔子说：以道为志向，以德为依据，以仁为凭借，以六艺为娱乐活动范围。（语出——《论语》述而篇：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”）

对待“拜师礼”的态度：

孔子说：只要愿意亲自送来十条干肉作为薄礼的人，我从来没有不用心教诲的。（语出——《论语》述而篇：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”）

注：“束脩”指的是捆在一起的一束干肉，每束十条。是古代拜师初次见面用到的一种礼节。

对待学生的态度：

孔子说：“教导学生，不到他苦思冥想仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。告诉他一个道理，他不能举一反三推知另外三个相似的道理，就不再去教他了。”（语出《论语》述而篇：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”）

那么，弟子们对这样一位导师的评价又是怎样的呢?

来自颜渊的评价：

颜渊感叹地说：“老师的道德品格和学识，抬头仰望，越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深邃。看着好像在前面，忽然又像是在后面。老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能，直到我的才力用尽也不能停止学习。总好像有一个非常高大的东西在前面，虽然很想要攀登上去，却没有途径。”（语出《论语》子罕篇——颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”）

来自子贡的评价：

叔孙武叔在朝堂上对大夫们说：“子贡比孔子强啊。”子服把这话转告给了子贡，子贡说：用房舍的围墙做个比喻吧，我的围墙只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，也就看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到们进去的人或许还很少呢，叔孙武叔这样说，不也是很自然的吗？”（语出《论语》子罕篇——叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。“子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

后来，叔孙武叔又毁谤仲尼，子贡说：“不要这样啊！仲尼是毁谤不了的。别的贤人如同丘陵还可以越过去；仲尼如同日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝于日月，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力啊。”

（语出《论语》子罕篇——叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”）

公元前479年，圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧，但基本三年就相诀而去。只有子贡结庐墓旁，守墓了六年，子贡对老师的敬重之情可见一斑。

…………

就是这样一位“望之弥高，钻之弥坚的至圣先师”以自己毕生的追求和对政治理想的坚守为三千弟子树立了身教榜样，赢得了万世敬重。

在文明失落、民族复兴迫在眉睫的时代背景下，一代圣人灿烂的思想光辉正在被越来越多的志士仁人传承和发扬，我们很幸运地见证着国家对教育、对优秀传统文化的重视和投入，未来一定会有越来越多如孔子一样的精神导师出现，在自己平凡而光荣的岗位上浇灌嫩芽、迎送桃李，创造人生的不凡业绩、收获尊重、荣誉和人生价值。

9月10日，属于教师群体的节日，愿天下老师们节日快乐！