儒家的“三纲五常”为何被越来越多的人抨击:都是反人性的东西!

儒家的"三纲五常"为何被越来越多的人抨击:都是反人性的东西!

几千年来,儒家思想的正统地位在神州大地无可撼动,"三纲五常是"儒家的核心思想,一直以来备受统治者和人们所推崇和认可,是古代道德秩序的准则和标杆,封建礼仪和思想教导提倡的人与人之间的道德规范。是教化天下和维护社会伦理、政治制度的核心观念。但是为什么近代以来会有专家学者认为"三纲五常是"反人性的思想呢?

谭嗣同在《仁学》中斥责三纲五常:二千年之政,秦政也,钳制天下。

新文化运动也对于传统儒家思想的"三纲五常"进行了猛烈的抨击和驳斥。

那我们常常说的纲常伦理,中的"纲常"二字就是出自"三纲五常"。三纲是指君臣、父子、夫妻的人伦从属关系,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,三纲的观念最初来自法家。《韩非子》中说:"臣事君,子事父,妻事夫"

五常是指儒家认为的人伦关系原则,的就是"仁、义、礼、智、信"

"罢黜百家,独尊儒术"汉武帝时期,董仲舒根据"天尊地卑"的思想,建立了三纲五常,并称"惟天子受命于天,天下受命于天子";又以"阴阳五行说"确定了纲常理论,曰为:"天数右阳而不右阴"。为了巩固统治制度,从此以后,确定了神权、君权、族权、夫权的神圣崇高地位

从历史发展角度来看,三纲五常是将人们在原始社会时代形成的血缘至上观念,运用到了文明时代的封建社会。在整个社会观念和价值观内,血缘宗族凌驾一切国家法律之上,即"人情大过王法"。导致了一些法制观念淡薄的恶果至今存在。

三纲五常对于整个社会环境的钳制,更多的体现在社会实质现象上,在中国历史上造成了太多的血泪史,形成了阻碍社会进步的巨大阻碍。所以在近代革命时期,才会有革命家站出来勇于抨击和唾弃。

破除封建制度的第一步就是从破除封建文化开始,而三纲五常作为代表性的封建礼教,自然被时代进步者所抛弃,纵观发展历程,社会进步和发展,更多的体现在人与人之间的交流和交融,而血缘观念至上则摒弃了这些,也就形成了一道思想上的天然屏障。

僵化的社会环境、封闭的传统观念、消极的礼仪教化,从现代思想来看,这些问题都是源于三纲五常的引领和钳制。

人生而自由,却在这种环境下不得不去追寻自由,在近代以来人性意识的复苏之下,人们有了更多的思考和理解,三纲五常也就自然沦为时代巨轮的牺牲品。

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