儒家的"三纲五常"为何被越来越多的人抨击：都是反人性的东西！

几千年来，儒家思想的正统地位在神州大地无可撼动，"三纲五常是"儒家的核心思想，一直以来备受统治者和人们所推崇和认可，是古代道德秩序的准则和标杆，封建礼仪和思想教导提倡的人与人之间的道德规范。是教化天下和维护社会伦理、政治制度的核心观念。但是为什么近代以来会有专家学者认为"三纲五常是"反人性的思想呢？

谭嗣同在《仁学》中斥责三纲五常：二千年之政，秦政也，钳制天下。

新文化运动也对于传统儒家思想的"三纲五常"进行了猛烈的抨击和驳斥。

那我们常常说的纲常伦理，中的"纲常"二字就是出自"三纲五常"。三纲是指君臣、父子、夫妻的人伦从属关系，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，三纲的观念最初来自法家。《韩非子》中说："臣事君,子事父，妻事夫"

五常是指儒家认为的人伦关系原则，的就是"仁、义、礼、智、信"

"罢黜百家，独尊儒术"汉武帝时期，董仲舒根据"天尊地卑"的思想，建立了三纲五常，并称"惟天子受命于天，天下受命于天子"；又以"阴阳五行说"确定了纲常理论，曰为："天数右阳而不右阴"。为了巩固统治制度，从此以后，确定了神权、君权、族权、夫权的神圣崇高地位

从历史发展角度来看，三纲五常是将人们在原始社会时代形成的血缘至上观念，运用到了文明时代的封建社会。在整个社会观念和价值观内，血缘宗族凌驾一切国家法律之上，即"人情大过王法"。导致了一些法制观念淡薄的恶果至今存在。

三纲五常对于整个社会环境的钳制，更多的体现在社会实质现象上，在中国历史上造成了太多的血泪史，形成了阻碍社会进步的巨大阻碍。所以在近代革命时期，才会有革命家站出来勇于抨击和唾弃。

破除封建制度的第一步就是从破除封建文化开始，而三纲五常作为代表性的封建礼教，自然被时代进步者所抛弃，纵观发展历程，社会进步和发展，更多的体现在人与人之间的交流和交融，而血缘观念至上则摒弃了这些，也就形成了一道思想上的天然屏障。

僵化的社会环境、封闭的传统观念、消极的礼仪教化，从现代思想来看，这些问题都是源于三纲五常的引领和钳制。

人生而自由，却在这种环境下不得不去追寻自由，在近代以来人性意识的复苏之下，人们有了更多的思考和理解，三纲五常也就自然沦为时代巨轮的牺牲品。