活着，对于富贵来说并不是一件优雅的事。用了四天的时间，读完了这本小说，心里久久不能平静，被这部作品深深的震撼，。这是一部沉重的作品，有厚度的小说。不经历生死读不懂这部小说。小说描述了富贵的悲惨经历，从出生富贵家庭到一无所有，少年时期迷恋上了赌博，输光了所有的家产。气死了父亲 ，接连遭遇了一系列的悲惨经历，被国民党抓去当了壮丁，经历了战场的考验，万幸之中捡回了一条性命。妻子得了一场不能医治的大病，儿子因为血被抽干而丧命，女儿由于发高烧成了哑巴，好不容易为女儿讨了一门亲事，却因为产后大出血而丢了性命，女婿又被水泥板砸死，全家老小只剩下孙子和富贵，却没有想到五岁时由于吃豆子而被撑死。

小说的内核，可以用一句话概括，那就是“人活着是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。”然而很多人却不懂什么是为了活着本身而活着，小说探讨了一个最基本最简单的问题――生命本身，这是一个哲学问题。余华的活着体现了中国特有的思维方式和自带韵味的价值观，正是道家思想的哲学理论体系。继续回到为什么作者说活着是为了活着本身而活着，在这个物欲横流和充满功名利禄的时代，人类早已被物质条件刺激过头。当然，也不是说追求物质是错误的，当我们在追求物质的同时，被乱花渐欲迷人眼，忘记了简单纯粹的本质。活着本身并没有什么意义，只是人类在追逐物质条件的过程中，为它加上了许多头衔，到最后还是会埋怨天地不仁，以万物为刍狗。活着不是为了崇高，不是为了任何什么，这种不假外物，只存于️本心的态度，正是道家一贯的内化思维。

富贵勤勤恳恳，到头来却还是一无所有，我们会觉得富贵惨不忍睹，苍天不公，但是我们却忘记了天道本无常道，本无常形。勤劳与致富本来就没有什么必然的联系，就像世界上本来没有善恶之分，只是人类共同的思想感知引起了共鸣，对善和恶进行划分，并且加了一个通用的名词，余华则打破了人类惯有的思想传统，而是采用一种冷淡的思想去看待世界，对所有事物都不抱有任何希望。也许外人会觉得富贵的生活一塌糊涂，但是富贵却不这样觉得。他十分明白，人生的行走和停止并没有什么差别。

福兮祸所依，祸兮福所倚，在小说中体现的淋漓尽致。富贵是被控在“福”与“祸”的对立转化规律之下的:福贵出生在一个富贵的地主之家,他们徐家有“一百多亩地”,连走路的声音“都像是铜钱碰来撞去的。”他的女人家珍,也是城里有钱米行老板的女儿。由于福贵生在“福”中,所以他才会有资本当一个败家子,当他输光了家里所有的地产和房产后,福贵的“贵”没有了,他成了一个佃户,并因此气死了自己的父亲,气病了母亲,致使岳父带走了身怀有孕的妻子家珍,一时间整个家庭濒临崩溃,大祸降临,这是小说中从“福”到“祸”的第一次转化。

但是这次“祸”又为福贵埋下了“福”的种子,因为他输掉了家里的所有财产,所以才能在解放初枪毙地主的时候保住了一条性命。而处心积虑通过赌博出老千的手段赢来福贵家产的龙二却成了福贵的替死鬼,挨了五枪毙命。临死

前他对福贵喊道:“福贵,我是替你去死啊。”

龙二本以为

赢得了“福”和“贵”,没想到这“福”的背后却隐藏了大祸。

不只是福贵和龙二,《活着》中所有人物的命运、故事情节表面上看起来都是福祸无常、难以把握的,但其实都是有规律可循的———“福”中隐藏着“祸”,“祸”中隐藏着“福”;“福”必然转换为“祸”、“祸”一定带来福。

祸与福的这种对立和转化体现了作者的人生态度，余华的这种人生哲学正是包含在道家思想之中。