在杭州城郊的虎跑大慈山上，矗立着一座令人敬仰的舍利塔，这就是杭州市人民政府命名为“市级文物保护单位”的弘一法师纪念塔。

弘一法师，原名叫李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），出生天津富有的盐商之家。

在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。他对诗、词、书、画、篆刻、音乐、美术、戏剧的造诣皆很深，对中国茶和传统茶文化也有深刻的领悟，堪称民国时期的一位全才大师，中国现代艺术的鼻祖，是“二十文章惊海内”的艺术巨匠。

说来也巧，李叔同十八岁时，由生母作主与俞氏成婚。俞氏乃天津芥园俞家茶庄老板的宝贝女儿。

李叔同这位风流倜傥的一位传奇才子，后半生为何甘愿放下红尘，成为一名芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧？这一切的转折，都得从他喝完那两碗茶说起。

“数盏绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。”李叔同一生酷爱饮茶。在旅沪期间，他还写过一首《山茶花》：

瑟瑟寒风剪剪催，几枝花放水云隈。

淡妆写出无双品，芳信传来第二回。

春色鲜鲜胜似锦，粉痕艳艳瘦于梅。

本来桃李羞同调，故向百花头上开。

而在杭州期间，他最爱去的茶馆就是西子湖畔的景园春。

1912年8月，李叔同从日本留学回来不久，应浙江两级师范经亨颐校长之聘，来校教授图画、音乐。这次到杭州后一住就近十年。

他的住处在钱塘门内，离西湖很近，常常独自一人到靠近西湖边的一个名叫“景春园”的小茶馆楼上去吃茶。

当时的钱塘门还有城墙，平时西湖边非常幽静，游人不多，他找了这个僻静坐位，边饮茶，边凭栏观赏西湖风景,闲暇时还坐船去湖心亭吃茶。

有一个大雪风飞的冬夜，李叔同和他当时的日籍太太围炉而坐，品茗谈心。正当两人茶性正浓时，李叔同的老友许幻园突然闯了进来，他满含着悲愤的向叔同喊道：“叔同兄，许家已经破产了，咱们就此别过，后会有期！”

还没等李叔同反应过来，许幻园已经翩然而出，消失在迷蒙的雪夜之中了。李叔同伫立在大雪之中，望着许幻园消失的方向怅然所失。

当夫人将他拉回屋内时，李叔同两行热泪从冰冷的眼眶中夺目而出。心中无限惆怅的李叔同，提笔写下了脍炙人口的《送别》。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯，地之角，

知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，

今宵别梦寒。

当夜，李叔同做出了人生中的一个重要决定——教书去。因为教书育人，可以改变这浑浊的现世，可以唤醒国人的困顿，改变国家和民族的命运。他决定，自己不能再空负一身所学。

于是，李叔同开启了自己以知识度人的第一次改变。

第二次转折，起因非常偶然。学校来了名人演讲，别人都上赶着去凑热闹。李叔同和友人夏丐尊反而躲到躲到清幽的湖心亭去吃茶。

也就是这次吃茶，真正的改变了李叔同的后半生。

因为在吃茶的间隙，夏丐尊无意间对李叔同说了这样一句话：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”夏丐尊说这话的初衷，很可能只是在自嘲。然而说者无心听者有意，李叔同却将此放在了心上。他自己后来也曾说过：“这可以说是我后来出家的一个原因了”。

在他出家的前一晚，他把自己房间里世俗中的一切物件，全部赠予了爱徒丰子恺，叶天瑞，李增庸。丰子恺第二天去看他时，他已俨然是一身僧衣，清癯庄严的法师了。一声老师咽回肚里，一声法师唤出嘴边。

1918年，他在杭州灵隐寺受戒出家，开启他那以佛渡人的后半生。

李叔同没有正面解释过自己出家的原因。在后世的众说纷纭中，他的学生丰子恺的解释较为中肯，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

有的人做人太认真，满足了“物质欲”与“精神欲”都不够，必须去探索人生的灵魂。

抛却俗世的弘一法师，对茶的喜爱依然如故。

弘一法师晚年许多时间是在福建度过的。福建，茶山遍地，茶园景色宜人，他对这里生活的环境一往情深。与挚友往来时，多互赠茶叶。

他會托人给性愿老法师送去书联和安溪茶数盒，性愿回赠了上等好茶，并在回信中感激地说:“承赐佳茗，至感。”他还给丰德律师送过永春佛手包种茶等。

茶成了他联系友人和表示友谊的重要媒介。

据《弘一大师·茶·宝塔诗》（2011年《中老年时报》）载：在弘一法师天津旧宅的书房内，茶几上方墙壁挂有一幅主人手书元稹的《一七令·茶》：

茶，

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

叔同漫漫一生，始终没有离开茶。在他自感不久就要谢世的1942年10月，在泉州温陵养老院给他的弟子刘质平的最后一封信中写道:“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适 ？廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。”这是他对自己一生的总结。

“ 君子之交，其淡如水”，或许是他从饮茶之中得到的体会。茶的平淡、朴实，也许就是他从中体味和执着追求的人生哲理和愿望。