“人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。”

世上存在四等人，做伤天害理、违背良心事的是四等人；做自己喜欢做的事，是三等人；做自己该做的事，是二等人，这是一个人应该努力的目标；做上天交办的事的是一等人，这个自己不能强求，上天看上你会磨炼你，看到你不行就收回，所以做人要低调、小心、客气。对中华传统文化尽心尽力地弘扬与传承，这是曾教授自己认为他该做的事？还是上天交办的事呢？

【一】

提问：是什么样的契机让您那么深入地去研究中国传统文化？这与您所受的教育有什么关系？

曾仕强：我们年轻的时候，在那个时代背景下，对自己的文化没有太多的认识，也没有太大的信心，这是个普遍现象。西化和崇拜西方的现象也是没有办法避免和不能否认的。

当我学了很多西方的管理，再回到日常工作中就发现有很大的落差。开始会觉得中国的事有许多地方不好、不对。当我学了中国传统的文化，学多了，看多了之后，慢慢感受就有了不同，毕竟我与之打交道的大多数都是中国人，懂得西方那些东西的是少数，何况为了赚钱，或者别的什么东西而丢了自己的文化是很划不来的事。

对于这个问题，康熙文集里写得很清楚，他说当时那么多人提出要“反清复明”是为了什么？什么道理？他很聪明，他对这个问题研究出的结论给了我很大启发，他认为：这并不是为了政权转移而是为了文化传承。理解了这点，我转而依我们的传统文化去解决问题，过程反而轻松了很多。也许我们的方法看似很慢，很曲折很拖拉，但同样有效，这就让人想到从人性上去了解、去分析、去管理。几十年过去了，我还是觉得这样的效果更好，这其实就是老子所说的“道”，要顺应那个“道”去走。

【二】

提问：在我们这一代人所受的教育中，曾有一种认识，认为《易经》就是算卦，有很多封建迷信的东西。您研究《易经》，大力普及《易经》知识，是什么道理？

曾仕强：我们的传统文化曾经被扭曲了。全世界没有人不尊重自己传统的，但我们有人把传统都看成是坏的、旧的、落伍的。这是不正常的。传统的英文有两个字，一个是不好的习俗，与人性没关系，民族性和一般人的习惯也要区分开来。而我们爱把人性与习惯混为一谈。比如说中国人会随地吐痰。这是坏的习惯跟习性无关，是可以改的。继承传统最好的办法是实证，听了去做，做一阵子便能分出好坏。

对《易经》的研究，主要是一些逻辑性的训练，掌握逻辑分析的能力。说起来卜卦是很迷人的，人跳进去就会成为习惯，就会依赖，如果遇到问题就想到卜个卦看看，让它帮我做决定，这就不好了，应该把它拉回来，走推理的路。我们看整部《易经》其实就讲三个字：上、止、正。你看所有中国人没有一个不从小就求上进的，上，经常要加一竖叫止，适可而止，止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字，这个正就叫做道。出错时从偏道上拉回来，不断调整，这就叫人生。

【三】

提问：我读过您的《道德经的奥秘》，很想了解您怎么能自信地认为您的观点才是正解的？

曾仕强：《道德经》的语句，讲解难度很大，在研究的时候我就把它放在最后。孔子有教无类，老子用5000字讲清楚道理是不容易的。因为人能想到看不到的东西才是高智慧。随着时代的变迁，语言也在发生着变化，如果我们不求甚解，就会错误地理解古圣先贤的思想。比如有一句话，被看作是自私自利人的真实写照：“人不为己，天诛地灭。”大家认为，人总会先想自己，后想别人。其实完全没这回事，因为这不合乎道理。人不为己的那个“为”是读二声，而不是读四声，意思就是“做出来”。如果人不把自己的天性，把作为人的“道”做出来，表现出来，就天诛地灭了。一音之误，全盘理解错误。所以作为炎黄子孙应该特别警惕。

老子讲人从道中来，终回道中。“道”就是我们的本，后来我们把它通俗化，叫做良心。这样大家才知道，诸子百家讲的道理其实都是相通的，只是表达方式不一样，这样大家才可以理解，为什么老子开宗明义，第一章开篇就说：道可道非常道。虽然时代不同，学精神、学原则是非常应该的。

前段时间有人说我们中国人有信仰危机，其实《道德经》讲的就是“道”和“德”。对于中国人而言，道德就是一种信仰。几千年来凝聚中国人力量的，不是宗教信仰，而是道德。如果说“道”就是大自然发展变化的规律，存在于天地之间，但它既看不见，也摸不着，那怎么办？所以老子说，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。人性是道赋予我们的，我们的表现合乎人性，合乎自然规律，就有德。有德之人就是我们常常讲的得道高人，因为他把道统统发扬出来了。在当今社会，由于价值观的混乱，导致道德的缺失，一些恶性事件时有发生，人们已经越来越意识到道德的重要性了。

【四】

提问：现在的世界科技高速发展，但人们并没有感觉到更幸福，环境污染、资源枯竭、生态被破坏的问题日益突出。我们依照圣贤的说法应该如何面对？

曾仕强：老子“天人合一”的思想，对我们有很重要的启示作用。他提醒我们在发展科技的同时，一定不能违背自然规律，一定要合乎自然。美国有一位物理学家叫科普拉，他说在传统的学术当中，只有道家提供了最深刻、最完美的科学理论根据，客观存在以其特有的生态智慧，指出自然的和谐发展和生生不息之道。

如果人类早点按照老子的思想来发展科技，就不至于形成现在不可收拾的自然与科学的断层。当科学技术偏离了合乎自然的轨道，只为某种利益服务的时候，带给人类的只能是灾难。其实安定是本，本立而道生。进步是末，末是变化的，是现象，所以我们只能说在安定中求进步，因为一旦把重点放在进步上，就根本安定不下来。老子还说过，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”因为“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”他的意思是说，因为慈爱，我们才会勇敢，就像妈妈为保护自己的孩子可以变得很勇敢。

节俭就可以理解得更广泛，节省精力就可以走更远，把资源储存起来，可以留给后代子孙继续享用；“不敢为天下先”它的真正意思是不忘本，而不是先后。先后没什么了不起，都是暂时的，他是让人不忘本，反而能够成为万物之长、万物之灵。“道”就是根本，天地就是根本，自然就是根本，人再怎么创造，再怎么应变，都不能离道，不能违道，不能忘本。科学发展也同样。

【五】

提问：现在全国兴起一股国学热，这种热度是正常的吗？一旦有人把真正的传统文化歪曲了，是不是会带来更可怕的结果？

曾仕强：那要分辨他是把真理拉到自己这边，还是跑到真理那边。所有中国传统文化的总根源就是《易经》，任何观点都是和它割不断的。中国人重视传承，师傅带徒弟各有一派，虽形成了很多不同的门派，但其实只有这一个根源。而把它总结得最好的是两个人，孔子和老子。孔子是述而不作，有教无类，老子是为更智慧的人做解读，如果把他们的思想搞清楚，诸子百家就相差不到哪里去。古代人讲的话是不错的，可是现在有人写文章，一不小心就掉到西方人的观念中，有不纯的东西，毕竟受400年来西方文化强势的影响，但要复兴中华民族文化一定要矫枉过正，要大力，因为我们丢的太久了，不容易恢复。

我也想呼吁写童话、故事书、动漫的人要站出来，担当起回归我们自己文化与传统的责任。每个民族看世界都有自己的一套神话，这是民族的根，我们有“一画开天”，有嫦娥，就是美国人登上了月球说没有嫦娥，但我们也要相信是有的，只是他们没有缘分遇到而已，这就是我们民族的文化自信。

但我也要讲，我对中国文化的这份用心，绝不是民族的情绪化，我甚至很反对民族情绪化。如果你到全世界跑你就会发现，我们的文化与西方的拼音文化有着相互制衡的功能，如果文化都统一了，不能阴阳互动，那世界就灭亡了，就像老子说的，一切的一切都像个调酒器，把两种东西混在一起才能有新的酒产生出来，才能生成新的东西。东西方两大文化的碰撞与交互影响，才能使人类生存繁衍下去。

全世界都中国化了也不可以，我们讲对内是统一，对外是一统。现在周边国家对中国虎视眈眈，很怕我们强大了会侵吞他们，这就是典型的西方视角，因为他们感觉应付一个美国就够了，不要再应付第二个美国，但我们的文化只有防御，是没有攻击性的，这就要我们去讲清楚，让他们了解才会有和平与发展。