醉笔得天全，宛宛天投霓。

多谢中书君，伴我此幽栖。

这是苏轼于酒后所作《试笔》中的诗句。

他觉得，

书法的真正意义在于寄托世事愁思，

题襟胸怀。

而诗中所提到的“中书君”，

就是毛笔，也叫“毛中书”。

文房四宝，笔墨纸砚，“笔”居于首。

王羲之题卫夫人《笔阵图》后曰：

“夫纸者，阵也；笔者，刀槊也”，

他把毛笔比做冲锋陷阵，

所向披靡的刀和矛。

可见，毛笔对于文人而言，

就是手中的武器。

有诗云“笔有凌云意纵横”，

古人常常借笔抒发感慨。

作为陪伴古代文人的案头之物，

历代的文人雅士

还为毛笔另起了一些别称和雅号。

林洪《文房图赞》将笔列为十八学士之首，

呼为“毛中书”。

唐代，韩愈《毛颖传》：

“秦始皇使恬，赐之汤沐，

而封诸管城，号曰管城子。”

宋时，刘克庄《次韵王元度二诗》：

“周庙人曾铭在背，管城子已秃无心。”

明代，高濂《遵生八笺·燕闲清赏》：

“欧阳通善饰文房……

界尺曰由准氏，笔曰畦宗郎君。”

笔另外还有“龙须友”、“藏锋都尉”等雅称趣称。

历来多以蒙恬为毛笔鼻祖。

“蒙恬造笔”之说始见晋代崔豹《古今注》：

“蒙恬造笔，即秦笔耳。

以枯木为管，鹿毛为柱，

羊毛为被，非兔毫竹管也。”

《千字文》亦有“恬笔伦纸，钧巧任钓”。

然许慎《说文》说：

“楚谓之聿，吴人谓之不律，

燕谓之弗，秦谓之笔。”

看来“笔”并非秦蒙恬所造，

而是秦统一六国后，

统称为“笔”的。

苏易简在《文房四谱》中也有此论断：

“秦之时并吞六国，灭前代之美，

故蒙恬独称于时。”

笔，是读书人的良友，

与其相伴，书写人生。

得笔之器，文以载道，

故苏易简云“是故知笔有大功于世也”。

随着古埃及的芦管笔、

欧洲的羽毛笔逐渐退出历史的舞台，

中国的毛笔仍然屹立于艺坛，

成为书法艺术的主要书写工具。

毛笔之奇妙正在于，

人们在书写中浸淫了七情六欲，

饱蘸了喜怒哀乐，

将生命关怀和社稷理想都融注其中，

小小的一支毛笔承载的是文化基因和生命热情。

所以每支好笔背后都有它的故事，

遇上一支好笔应该格外的珍惜，

一支毛笔遇上对的人既是幸运，

又是一种缘分。