岐山不但是《黄帝内经》的诞生地，也是被誉为”群经之首，大道之源”的《易经》的诞生地。

根据《史记·周本纪》记载：文王”其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”。也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首，由此可见其在我国文化史上享有的最崇高地位。

《周易》的核心就是”三易”，即”简易”、”不易”、”变易”。简易是指世间万事万物无论多么复杂，当人们了解其本质的时候，就会变得很简单；变易是指世间万事万物时刻都处在变化中，没有一成不变的东西；不易是指很多事物的表现方式可能是多种多样，但引发这些表现方式的规律、法则是不变的。

唐、宋以后的易学研究，又建立了另一”三易”之说，即”理、象、数”。如果用现代的观念来说，”理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理；”象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则；”数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。

反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知”《易》理”之学，是属于哲学性的。”象”、”数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由”象”、”数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。

《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。

一代大医孙思邈曾经说过：”不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。

《周易》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊）、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。

《周易》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。

《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，”突如其来”、”夫妻反目”、”谦谦君子”、”虎视眈眈”——

《周易》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，正如孔子说过的”日用而不知”。