最近几年，受制于经历和个人兴趣，笔者一直把读史当作一种认识未来、解读当下的工具。在读史的过程中，有时怡然自得，有时又不忍直视，看到世事曲折竟然感到伤悲。笔者自信地确信在史书中可以学到压制个性、磨平棱角的经验，最终实现一览众山小的超脱境界。然而，现实却经常与笔者开玩笑。

虽然史书并未能直接教会笔者改变世界的方法，但却培养了笔者嬉笑怒骂皆成文章的能力。最初，笔者以为读了这么多史料，应该是处变不惊，见任何事都会坦然；但在看到社会不公之时，笔者依旧会愤怒，并尝试以自己的笔去评论、揭露，甚至对抗。友人时常作诗赠与笔者，共同揭露世俗冷暖。揭露得多了，友人亦表示已经从以前对政事、官方新闻通稿非常感兴趣变成了麻木，“已经不再点开”。

小柯的歌曾有一句歌词，“早已过了看着一切都会愤怒的年纪”，看来笔者依旧没有过了这个年纪。友人亦多次表示，时代需要英雄和斗士，这一感叹与其经历直接相关。

笔者现实中的表现，身边之人视我等言论为“愤青”，甚至评论： “感觉你们随时要搞革命了！”

笔者与友人，都是手无持枪之力的，一名公安便可将吾等按倒在地。但笔者看见民族经济发展超越外国之时，都要热泪盈眶，如此情态岂能是冷面无情的革命者情怀？所以，笔者近来开始怀疑，读史到底可以学到什么？

有好友说：“读历史，其实什么都学不到。”这句话十分扎眼，似乎更与“读史使人明智”的惯用古谚相左。

笔者近来在思考，中国为什么历史学极为发达，引得每个学科的人都有很多人对之痴迷，但其中的魅力恐怕只有后人才可以评价了。我朝太祖的历史造诣恐怕后来的继任者都不能与之比肩，哪怕官宣说其读了非常多的史书。

在被很多人比作帝王之术集锦的《资治通鉴》中，笔者看到了众生之相：一个一个在舞台上跳跃的人物，今天风风光光，大后天藏尸床下。或许因为年代的久远，视角又是事后观察，笔者有时竟然怀疑这其中的人物、事件到底有没有存在过。

王朝迭来更去，姓氏刘曹萧元。没有一个王朝不是踩着过去的痕迹不断向前进步的。笔者相信，每个王朝都在前朝的失败中学到了很多。

《梁纪十》，在这一部分中，北魏正是多事之秋，拓跋家的天下大有摇摇欲坠之态。不甘心亡国的继任君主努力寻找救国之路，但又面临选人用人难题。

元氏皇帝也是无奈的。

在回答发展什么样的魏朝道路，如何发展魏朝道路之时，君主更是束手无策：因为大势是一个问题。能否改变格局并不在于君主是君主，而是有多少人愿意跟着君主干。——这一点才是关键。

元子攸在被尔朱荣等人裹挟拥立为皇帝之后，被圈养在洛阳。既被山西的尔朱荣遥控，又被皇后（尔朱荣的女儿）欺负，在夹缝中巩固权力，打击团团伙伙和山头主义，是摆在元子攸面前必须回答的问题，这面大旗他必须扛起来。

——要想确定自身的核心地位，第一个大问题就是如何解决山西的尔朱荣问题。该人手中有兵，又有非分之想，旗下又聚集一帮出谋划策且别有用心之人（如高欢、宇文泰）。尔朱荣明知道组织没有安排他，却通过要挟称王，并安插了很多人物在洛阳掌控权力。

——就在不久之前，前任皇帝召集外藩（尔朱荣） 带兵入洛勤王。在权力斗争中，胡太后毒死了儿子。尔朱荣借口攻破洛阳，把胡太后、大臣、世族大家全都押往河阴，并扔到河里淹死。

正因为此事，洛阳的人才面临一片凋零。元子攸举目看不到可用之人。这一点，南朝已经当了三十几年皇帝的萧衍也面临这样的问题，因为此时趁机伐魏实际上是占尽了天时，但却只能“心有余而力不足” 。

北魏中央政府第一大问题就是解决选人用人难题。——这确实是一个问题，而不是为了说是问题而强调出来的问题。

元子攸是一个不甘心做尔朱荣的儿皇帝的，决心要杀掉尔朱荣。

杀掉一个悍臣，第一件事就是要找帮手，找可以依靠的人，并对随后的安置问题作好预案。——元子攸从历史之中寻找经验：王允杀董卓的前例和高贵乡公曹髦的教训。

元子攸开始与中书舍人温子升交流心得，安排谋划。君臣在交流了心得之后，决心从前例的失败中寻找突破口：

“王允若即赦凉州人，必不应至此。”（1）

“朕之情理，卿所具知。死犹须为，况不必死，吾宁为高贵乡公死，不为常道乡公生。”（2）

注：常道乡公指曹奂，曹魏最后一个被司马氏拥立的皇帝，后来禅让给司马炎。有观点称其为历史上在禅让皇帝中享受待遇最高的人，最后善终，并被西晋朝廷加谥号为“元帝” 。

经过曲曲折折，惊心动魄的伟大斗争，元子攸在洛阳皇宫里面杀死了尔朱荣父子以及部分党羽。

——山西派的领头羊被斩首了。

但此时，山西派的武装力量依旧强大。与之对比的是，中央政府军却极为弱小。虽然，元子攸站在正义和正统一面，但没有能取得胜利。尔朱荣的侄子尔朱兆带兵攻入洛阳，俘虏了元子攸，并将其带往山西秘密杀害。

这一故事，似乎告诉我们，历史的经验并未发挥太大的作用，相反元子攸还丢了性命。那是不是读史真的一无是处？丝毫不能增加我们的见识？

笔者认为，虽然历史的教训没有让元子攸在伟大的斗争中获得最终的胜利，但是历史的经验给了他坚决斗争的决心和信心，并告诉了他应该的准备和善后策略。如此可以激发人敢于斗争的力量，不正是历史教会我们的吗？如果没有中书舍人讲授的历史经验，元子攸又岂能取得第一步的胜利？在万马齐喑的时代，每个人都在唯唯诺诺，这种简单地如普通婴儿吃奶一般的操作，又岂需要读书人趋之若鹜？

——时代呼唤敢于与不良势力斗争的英雄，而英雄却被时代看成了“臭傻逼”。

读史，既可以让我们选择做一个谁当权就呼唤谁好，他喜欢什么，就搞什么的人，也教会了我们敢于斗争的信心和力量。想到这一点，笔者终于理解了文天祥，理解了王夫之。——至于其他，笔者不再赘言，些许碎语，与诸君共勉。

在最后，笔者邀请友人作了一首诗：

『修行以读经史，

纸外相应权谋。

夤夜为文且抒怀，

又有几子同慨？

哎！

时人冷眼谓愤青，

原来一场大梦。』