我们对于一个事物的评价，如果从正本清源的角度看，我们依然要好好看咱们马克思恩格斯的文章，因为只有知道根在哪里，这样即便是远行了也有心❤。

1.可是一旦现代的政治社会现实本身受到批判，即批判一旦提高到真正的人的问题，批判就超出了德国现状，不然的话，批判就会认为自己的对象所处的水平低于这个对象的实际水平。

2.举个例子。工业以至于整个财富领域对于政治领域的关系是现代主要问题之一。

这个问题是以何种形式引起德国人的？以保护关税、禁止性关税制度、国民经济学的形式。德意志狂从人转到物质，因此，我们的棉花骑士和钢铁英雄也就在某个早晨一变而成为爱国志士了，所以在德国，人们是通过垄断对以外的统治权，开始承认垄断有对内的统治权的。可见，在法国和英国行将完结的事物，在德国现在才刚刚开始。（咱现在某些产业和制度也不就是这样吗？一些国家都用的不想用了，咱们还像宝贝一样引进来吗？虽然是落后了，但是就本身来讲引进者已经获得了比之前的进步啦，好好想想历史不就是这么回事吗？）

3.这些国家在理论上激烈反对的，然而却又像戴着锁链一样不得不忍受的陈旧腐朽的制度，在德国却被当做美好未来的初升朝霞而受到欢迎，这个美好的未来好不容易才敢于从狡猾的理论相最无情的实践过渡。

4.在法国和英国，问题是政治经济学，或社会对财富的统治；在德国，问题却是国民经济学，或私有财产对国民的统治。因此在法国和英国是要消灭已经发展到终级的垄断，在德国确实把垄断发展到终级，那里正涉及解决问题，这里才设计冲突。（看到历史进程在各国发展的不同程度了吧）这个例子充分说明了德国式的现代问题，说明我们的历史就像一个不谙操练的新兵一样，到现在为止只承担着一项任务，那就是补习操练陈旧的历史。

5.因此，假如整个德国的整个发展没有超出德国的政治发展，那么德国人对当代问题的参与程度顶多也只能像个俄国人一样。（好大的嘲讽）但是，既然单个人不受国界的限制，那么整个国家就不会因为个人获得解放而获得解放。希腊哲学家中间有一个人是西徐亚人，但西徐亚人并没有因此而向希腊文化迈进一步。

哈哈。