《枪炮、病菌与钢铁》之七

用两篇文章，解读一下这本书的最后一节内容：日本人是怎么来的。

在现代世界列强中，就文化和环境而言，最与众不同的当数日本人。特别是它的语言起源也最富争议，因为世界主要语言中没有任何一种其他的语言与其沾亲带故。

日本民族究竟有何来历？他们来自何方？于何时来到日本？他们独特的言语又是如何进化而来的？

诸如此类的问题，事关日本人的自身形象，也决定了其他民族对它的看法。

作者总结说，至今共有四种互相冲突的理论，每种都在有的国家受欢迎，而在有的国家受冷落。

在日本最受欢迎的理论认为，公元前2万年以前，远古冰河期人类占领了日本，并渐渐演化成了日本人。

另一种在日本流传甚广的理论认为，日本人是公元4世纪穿越朝鲜征服日本的中亚游牧骑手的后代，但又绝非朝鲜人。

而受到众多西方考古学家和朝鲜人追捧，在日本不受待见的一种理论认为，日本人是公元前400年左右，带着稻米技术从朝鲜过来的移民后代。

最后一种理论认为，上面三种理论中提及的民族在融合中产生了现代日本民族。

一、历史焦虑感

直到1946年，日本学校还在教授神话史学，脚本是公元712年和720年写成的，日本最古老的编年史。

按照这些编年史的描述，太阳女神“天照”（Amaterasu）从造物主“伊邪那歧”（Izanagi）的左眼中诞生，派遣孙子“迩迩艺命”（Ninigi）降临日本九州大地，迎娶了一位地祇。这位“迩迩艺命”的曾孙“神武”（Jimmu），在一只神鸟的帮助下，击败敌人，于公元前660年成为日本的首位天皇。

为填补公元前660年至日本信史记载的最早君主之间的空隙，编年史又创造了13位虚构的天皇。

日本的考古事业有天文数字经费做支撑，公众瞩目程度也在全世界首屈一指。

每年，日本考古学家都雇佣5万名实地勘探者进行上万项挖掘。因此，日本发掘的新石器时代遗址，是中国发掘的20倍之多（本书出版时的数据）。

电视上、报纸上，人们几乎每天都能看到有关挖掘的报道。

日本的考古学家下定决心要证明现代日本人的祖先上古时期就来到了日本，媒体报道挖掘时也着意强调日本的远古居民与同期其他地方的人种如何迥异，又与今天的日本人如何相近。

江雨感言：我们从这里可以看出，日本跟朝鲜一样，对自身的历史充满了焦虑感，他们都迫切需要通过历史的扩张，来增强民族的自豪感认同感，进一步说，是超越东方大帝国对于他们的影响，从而进一步促进其现代性转型。

理解这种迫不及待，可以参考施展的《枢纽：三千年的中国》。这本书我即将读完，择机解读。

二、文化优越感

东亚民族中，是谁把文化带给了谁，谁在文化上更优越，谁又是蛮夷？谁又对谁的土地在历史上行使过主权？

多项考古证据表明，在公元300年到700年之间，日本和朝鲜存在过人员和物资交流。

日本人的解释：日本征服了朝鲜，并将朝鲜的奴隶和工匠带回日本；

朝鲜人的解释：朝鲜征服了日本，并且日本皇室的始祖就是朝鲜人。

江雨：读到此处，微微一笑。

在日本出现史料之前，最出名的考古遗迹，是公元5世纪江田船山古坟铁剑，目前存于东京国家博物馆。

铁剑上用银质镶嵌着中国汉字铭文，是日本留存下来的最古老的文字样本之一，内容涉及一位帝王及其侍从，以及一位名叫张安（Choan）的朝鲜书吏。

因为缺损、生锈，其中有几个汉字只能猜测。

日本学者的解释：帝王指日本反正天皇，也就是8世纪日本史料中的瑞齿别尊。

朝鲜学者的解释：，帝王指朝鲜国王盖卤（Kaero），有名字的那位侍从是当时占领部分日本的朝鲜诸侯。

三、孤立的地理位置

乍一看，日本好像和英国具有高度的地理相似性：两国都是大列岛，一东一西从欧亚大陆游离开来。

但是，两国在细节上的差异却不可小觑。

日本比英国更大也更偏离。

日本国土面积14.6万平方英里，是英国的一倍半，差不多和加利福尼亚州同样大。

英国距对岸的法国仅有22英里，而日本距亚洲大陆的最近点（韩国）却有110英里，距俄罗斯180英里，距中国大陆460英里。

这也许是造成英国在历史上与欧陆有着更多牵绊，而日本与亚洲大陆却较少瓜葛的原因。

例如，自基督问世，英国总共遭遇了4次来自欧陆的成功入侵，而日本却安然无恙（除非朝鲜确实征服过史料记载之前的日本）。

反过来，英国军队从公元1066年的诺曼底征服后，每个世纪都杀入欧洲大陆，而在19世纪晚期之前，日本一直未染指亚洲大陆，除了在史料记载之前和16世纪的最后10年出兵朝鲜。

因此，地理上的细节使得日本更为孤立，也造就了比英国更为与众不同的文化特征。

江雨：不记得是哪本书了，看待日本，不应该把它看作亚洲的几个岛屿，而是一个单独的洲，这样很多情况就好解释了。它虽然有很多文化与中华相近，但骨子里却有着极为深刻的不同。

三、祖先到底是谁？

作者从生物学、语言、早期雕塑和历史记录来探究日本的起源。

先看生物学上的人种。

从西南到东北，日本的四个主要岛屿分别是九州、四国、本州和北海道。

直到19世纪末日本大规模移民北海道之前，那里（加上北方的本州）一直都居住着阿伊努人，他们过着采集狩猎的生活，日本人则占据着其他三个岛屿。

从基因、头骨和外貌特征来看，日本人与其他东亚人非常接近，而阿伊努人则常常被归入高加索人种（白人）。

阿伊努人独特的外形和采集涉猎的生活方式，日本人并不出众的外形和精耕细作的生活方式，常常被用作证据来证明：阿伊努人是原住民后代，而日本人则是晚近从亚洲大陆而来的入侵者。

但是，这种生物学观点与日语的独特性难以吻合。

日语与世界上的其他语言没有密切关联（不似法语和西班牙语）。

众多学者说日语是亚洲阿尔泰语系的孤立语种，该语系还包括突厥语、蒙古语和东西伯利亚的通古斯语族。

继生物性和语言之后，有关日本起源的第三类证据来自古代雕塑。

留存下来年代最久的日本先人的象形物，是约1500年前被称为“埴轮”（haniwa）的雕像。其外形尤其是眼部形状，和现代日本人或朝鲜人别无二致。

这就说明，如果日本人的确取代了北海道以南的阿伊努人，那么这一事件肯定发生在公元500年以前。

1615年，当日本人在北海道设立通商口岸之后，他们对待岛上阿伊努人的方式，就和美国人对待美洲土著差不多。

1869年日本吞并北海道后，日本的学校教师开始对阿伊努文化和语言展开斩草除根的行动。今天，这种语言已经几乎灭绝，纯种的阿伊努人也很可能绝种了。

由于中国发明文字的年代远早于汉字向日韩传播的年代，我们可获得的关于日本的最早文字信息来自中国编年史。

在公元前108年和公元313年之间，中国在北朝鲜占领了一块定居地，并与日本互换使节。

由此产生的中国史料，将各种民族称之为“东夷”，而日本则被冠名为“倭”，其居民被分割在上百个频频争斗的小型邦国内。

公元700年之前，保存下来的日文碑铭中有关朝鲜人的记述很少，但是在公元712年和720年，先后在日本和朝鲜出现了大量编年史。

这些日本和朝鲜的编年史想把自己的历史拉得更远，所以满纸的凭空捏造——譬如日文典籍中关于其帝王乃天照大神的后代，这些只不过是为统治家族正名和贴金的做法。

不过，这些编年史也说明了，日本曾经受到大量来自朝鲜，以及中国经由朝鲜的影响，包括佛教、书写、冶金、各种工艺和官僚组织等。

编年史中还有众多关于朝鲜人在日本和日本人在朝鲜的记录，这些都被日本和朝鲜的史学家分别解释为日本征服朝鲜或朝鲜征服日本的证据。

因此，我们可以认为，日本民族的祖先是在掌握书写之前就到达日本了。

日本的发展史也很奇怪。

日本的史前一万年（陶器发明开始算）被称为“绳纹”时代。

这个时代，他们没有集约化农业，仅有的那丁点农业也经不起考证。除了狗之外（有没有猪尚不确定），也没有家畜，没有食具，没有文字，不会编织。

停滞的社会。

戴蒙德的评价也很有意思：这是一个保守的微缩宇宙，在10000年的时间长廊里维持着孤立的姿态和少得惊人的变化——是脆弱而瞬息万变的当代世界中一朵淡定的奇葩。

接下来的时代，篇幅所限，下回分解。