甬派客户端记者 林旻 陈青 通讯员 项聪颖 摄/周建平

今天上午，甬派记者跟随来自意大利佛罗伦萨国立考古博物馆的专家们一同进入宁波博物馆一楼展厅，特别展览《不朽之旅——古埃及人的生命观》正在紧锣密鼓地布展中。

100件（套）古埃及珍贵文物，穿越时间和空间，即将在9月15日（本周六）与宁波市民见面。

（工作人员正在布展）

这是一个以“死亡”闻名于世的文明。

保存千年的木乃伊，是它对复活与冥界的追求；世界上最早的象形文字，铭刻了穿梭冥界必须的祈祷词和魔法咒文；遵循“正面律”的绘画和雕刻，头部和躯体始终保持垂直，为的是保持完整的躯体，等待灵魂的回归……发端于公元前六千年、形成于公元前四千年前后、湮灭于公元前三百多年的古埃及，以“生死”为坐标，发展出了独特而伟大的文明。

此次展出的珍贵文物，最早可追溯到公元前两千年以上，其中包括用世界最早的纸张——纸莎草写就的《亡灵之书》，多个完整及局部的木乃伊、古埃及最为有名的“荷鲁斯之眼”饰品等。所展出的文物大部分均与古埃及人的丧葬仪式以及宗教观念相关，彰显着这一存续三千多年的伟大文明，对生命的敬畏、对神明的尊崇，以及对死亡的认识，而正是古埃及人深刻、系统、独特的生命观，使得古埃及在世界文明史中，留下了浓墨重彩的伟大篇章。

（卡诺卜罐（公元前1550至前1070年），卡诺卜罐是用来制作木乃伊时专门保存死者内脏的器皿。四个带盖的卡诺卜罐代表荷鲁斯神的四个儿子，分别保护肝脏、肺、胃部、肠子。冠盖造型分别是人头、狒狒头、胡狼头和鹰头，象征着不同的神灵进行守护。）

最古老的文字，书写生死的轮回

时间回到十八世纪末，拿破仑远征埃及，随行还有一队由数学家、天文学家、博物学家、技师等组成的学者团队，这一团队的目标，就是前往埃及，对正在欧洲刮起“东方热”的古埃及文明进行实地考察与研究。

我们常将古埃及文明形容为“失落的文明”，其原因是，自公元前30年罗马征服埃及，之后的两千多年中，古埃及文明逐渐式微，最终隐没于历史，而它再次得到世界瞩目，则仰赖于最古老的文字——古埃及象形文字的解读。

（丧葬纸莎草纸残片（公元前1550至前1070年），纸莎草是一种多年生长常绿草本水生植物，主要分布于中国、欧洲南部、非洲北部等地。纸莎草是古埃及文明的重要组成部分，古埃及人利用这种草制成了书写材料，称为莎草纸，经久耐用，历时数千年而不腐。直到8世纪，中国造纸术传到中东地区，取代了这种书写材料。）

在本次展览中，展出有两件展品，它们均为写有古埃及象形文字的纸莎草纸，纸莎草纸由纸莎草制作而成，是世界最早的纸张，而古埃及象形文字出现于公元前3500年前后，是世界最古老的文字。

当象形文字在文明失落后再度出现，解读它成为了了解古埃及文明的重要渠道，但同时，它的解读难度，也成了研究的重大障碍。与中国的象形文字类似，单个的古埃及象形文字，是人、动物、植物以及构成世界各类物体的图画，例如“太阳”这一象形文字，与中国的“日”几乎完全一样，大致轮廓均为一个圆圈，中央有一个点，由此可见两大文明在蹒跚学步时期的某种共通。

（装化妆品的碗（公元前656至前332年））

本次展出的纸莎草纸，其中一件为《亡灵书》，它可以说是古埃及人的冥界通关守则，包含190段祈祷文书、咒语和准则，用以指导亡者在死后顺利到达死亡世界。

“中国和古埃及的文明有很多相似的方面。比如丧葬习俗方面，墓碑、陪葬品等等，但不同之处在于，人去世之后的永生观念有很大的差异。”意大利佛罗伦萨国立考古博物馆埃及馆馆长兼本次展览策展人玛丽亚·克里斯蒂娜·古多蒂告诉甬派记者，在古埃及人的墓葬中，常常能够发现类似的祈祷文或魔法咒文，写在纸上或雕刻在墙壁上，这也非常鲜明地体现了古埃及人对死亡的普遍观念：永恒。“对他们来说，死亡不是生命的终结，而是一个新的开始，通过死亡，他们能够到达另一个世界，并由此永恒存在。”

在本次展览中，所展出的各种陪葬品，包括雕塑、神像、食物模型、日用瓶罐、以及眼影罐等，都说明古埃及人想要将在世拥有的一切，都带到地下世界，继续他们的幸福生活。

也同样是出于对“死后世界”的信仰，古埃及人创造了标志性的神秘丧葬习俗：木乃伊。

最神秘的木乃伊，容纳奇迹的再生

木乃伊并非古埃及独有，全球各地都曾经出现过，但是没有哪个国家、哪个文明，像古埃及那样，拥有如此先进而完整的木乃伊处理、保存技巧，并且赋予木乃伊深厚的信仰意义与历史沉淀。流行于世界的诸多古埃及传说或者探险故事，木乃伊都是其中的要素。

值得一提的是，在本次展览中，观众将看到一具完整的女性木乃伊，据研究她应该是死于分娩，木乃伊的腹部和胸腔没有填充防腐材料；一件婴儿木乃伊，整体用亚麻绷带交叉形成装饰图案；一组防腐工具和手术器械；多件用来放置木乃伊的木棺……这些展品为我们勾勒出古埃及丧葬仪式的主要发展步骤，从最初使用皮革、席子简单包裹尸体，发展到使用麻布包裹，之后又利用树脂增加防腐能力，而到了新王国时期（公元前1550-前1070），会先掏出内脏，再进行遗体加工，在一步步地调整与发展后，最终形成成熟的木乃伊制作技术。

（意大利佛罗伦萨国立考古博物馆埃及馆馆长兼本次展览策展人玛丽亚·克里斯蒂娜·古多蒂（左一）正在介绍展品）

古埃及人相信人死亡之后，将在地下世界继续生存，他们的灵魂会回到木乃伊中，进而复活，所以木乃伊的完整和长期保存，对他们而言尤为重要。

本次展出的木乃伊，多为古埃及平民，同时还有制作精美的人形木棺、保存内脏的卡诺卜罐器以及随葬的人俑等，这些都显示，古埃及的生命观是普遍性、大众性的，古埃及人民对再生和永恒世界的强烈追求，催生出了与众不同的丧葬文化，并且在古埃及文明中占据着重要的位置。

（祭司潘布石碑（公元前656至前332年））

“古埃及和中国同为四大文明古国，具有非常悠久和灿烂的文化，很多学科的源头就是来自古埃及文明，比如几何学、天文学等等。有所区别的是，中国的文明是一脉相承的，而古埃及和埃及的文明是被割裂的。”宁波博物馆馆长王力军表示，作为宁波博物馆年度特别展览，此次引进《不朽之旅——古埃及人的生命观》，一来是为了让更多人感受不同民族的不同文化，“大家可以通过对不同文化的对比，了解人类共同的过去。”其次，今年恰逢宁波博物馆建馆十周年，也是中国国有博物馆免费向公众开放十年的纪念，“我们经过长期的筹划，终于把珍贵的文物引进到宁波来，让市民免费参观。”

甬派记者了解到，本次展览自9月15日（本周六）开展，将持续至12月8日。

在展期中，宁波博物馆还将举办专题讲座、青少年活动、舞台剧、化装舞会等多个活动，丰富并延伸展览内涵。

（放大镜下的圣甲虫型指环（公元前1550至前1070年），早在史前时期，古埃及人就会用陶器和半宝石（玛瑙、绿松石、青金石）制作珠宝，最重要的则是黄金首饰。他们还经常配戴装饰着圣甲虫的手镯、耳环和戒指，圣甲虫是太阳神“拉”的象征，意为重生。）

（木乃伊面具（托勒密时期））

编辑：成良田