十番音乐是客家流传的一种传统器乐演奏曲，自清朝道光中期就开始流传，客家十番音乐又称“十班”、“五对”等，其从龙灯舞的打击乐发展而来，因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器演奏而得名，最基本的乐器有曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡、小胖壶、大胖壶、夹板等，笛子为其领奏乐器。演奏形式分坐奏和行奏两种，掌板者为指挥，笛子引路（主导），文场和武场间隔进行。其乐曲标题多描绘大自然及客家人生活习俗情趣，此外，客家十番音乐还吸收了历代戏曲剧种中的曲段、唱段和曲艺作品等。

十番音乐在客家城乡广泛流传并深得群众喜爱。不论城镇和乡村，几乎都有演奏十番音乐的班社，多为业余自娱娱人的组合，闽西客家十番乐队无论乐手的人数还是使用的乐器都没有严格的规定，一支十番乐队一般少则五到七人，多则十到几十人不等。

由于十番音乐是口传心授，几乎没有形成书面资料，加上当地人大多外出经商，十番音乐将面临失传的困境。但在永定区高陂镇北山村确还留存有当地十番谱，下面来看看《高陂记忆》里记载的永定区高陂镇北山村的十番：

北山十番

十番又名“十班”，意思是由十种（件）乐器组成的班子进行演奏。而十番的另一层意思则是：十种（件）乐器组成的乐队将乐曲翻来覆去地进行演奏（各首乐曲演奏完，从头再来）故名十番。1980年后，北山十番曾一度改名为“北山集欢”——寓意集体欢乐之意。

十番的十种乐器分别为：

一：打击乐器。

板（中间挖空的硬木板），小棍子敲打碰钟（双星），用红绳系两个小铜铃（钟）。

二：管弦乐器：

笛子二把（支），大胡（低音胡）二把，吊规（汉剧头弦、声音高、钻）一把，二胡二把，三弦、琵琶、月琴、六角琴各一把，坐奏时加：洋（扬）琴。

十番乐谱以前用工尺谱：

号 土 上 尺 工 凡 六 五 乙

5 6 1 2 3 4 5 6 7 i

因为工尺谱较难懂，以后便将工尺谱译为简谱，更通俗易懂。节奏有单板、双板、急急板（或称快板）。

清康（熙）乾（隆）年间，北山人外出做烟叶生意者居多，也有在外做官的，他们的子孙后代分布在苏州、杭州、广州一带，学会各种乐器和流行乐曲、民歌、小调，从而组成了“十番”演奏的基本乐曲。

十番乐队成员身份不分高低贵贱。当官的、教书的、经商、务农、泥、木、竹、铁各行各业的人都有，只要有演奏技巧、品行端正的即可参加，是群众性组织。十番的乐曲如《过江龙》、《正金钱》、《哭竹》、《高山流水》、《带丽带》等为正调，行奏时演奏。而《瓜子仁》、《春夏秋冬四串》、《琵琶词》等则为小调，多在坐奏时演奏。

十番的演奏主要靠笛子带头，演奏都是用《八板头》(“大八板”的第一段乐章)开始，中间各首乐曲反复演奏，最后用《清板》结束。《清板》最后一句（乐名）“23 21”演奏到最后一个音符“6”时，所有乐器全部停止，全场肃静，不能有任何一种乐器发出余音，才称上乘。

北山十番在每年的元宵节，农历十一月初八扛吴公菩萨（保生大帝），都要出发演奏。解放前，北山人(也有高陂镇其它村人)到龙岩居住，把十番带到龙岩，所以龙岩城里也有十番，但龙岩人不叫十番，而叫“静板”。龙岩“静板音乐”就是由北山人传过去的。

注：行奏是边走边演奏、坐奏是坐在椅子上演奏

附：北山单乐曲调