2003年2月-----

大昭寺，第一次到拉萨时，在其门楣前，曾经有过惊心的震撼，震撼于那些五体投地的叩拜者，一排一排又一排的叩拜者，覆盖了大昭寺门前所有的地面，叩拜者，合手举向苍天、轻轻的放在胸口上，葡匐下去，站起来，再葡匐下去，再站起来，一次次的葡匐，无数次的葡匐，颜面安和，虔敬，发自于心的深处。我，一个游者，一个旁观者，或许难以从他们的眼里寻源于他们的心里，寻由到他们虔敬之根由，然而于震撼之中，更有一种感动，一种之于信仰者为其持守而身心合一的感动。

大昭寺座落在拉萨的中心，是西藏佛教信众心中的金色圣堂，其建于公元7世纪中叶，据藏文史料记载，吐蕃王室定都拉萨之初，各地灾祸不断，熟悉星相和阴阳五行的文成公主，通过观天象、勘地舆发现吐蕃地形为仰卧的罗刹女，而红山东南的卧溏正是罗刹女的心脏所在，泥沼水是它的血液，提出在此填湖建寺，方能镇住妖魔，于是松赞干布下令填湖建寺，从彭波地方赶来成建的白羊用来驮土填湖，一年后建成，最初只有八个殿堂，用于藏经、供佛，1409年后多次扩建，形成现在占地25100平方米，由门楼、佛殿、木柱、门楣、天井、庭院和僧舍等建筑组成的建筑群，其中佛殿一、二层是唐代的建筑，地砖、木柱、门楣、木殿多为7世纪时的原物。

进入大昭寺门庭，露天庭院中，不少信众正添加着酥油灯盏，一盏一盏的酥油灯，一千盏酥油灯火，映照着庭院中千年的大木柱，多少年来上百年来上千年来，千千万万的信众向这里走来，虔敬的心留在酥油灯心之中，酥油的陈烟与手扶时的油渍，将庭院中高大的木柱浸积得黑黑亮亮，大木柱宛如人工雕琢般，贴合着一层厚厚的酥油油胎，大木柱，古旧陈远，沉积着千年的酥油，千年的酥油拟或浸润着千百年来信众的虔敬。手持摇经筒的一些信众，从庭院中绕围着大昭寺的佛殿在转经，嘛呢轻轮环绕转经道。嘛尼经轮是藏族信众们的一种朝佛方式，藏语叫“嘛呢廓罗”，经轮多用木料或铜皮做成圆形状，红漆刷红，两头绘制花绘图样，中间书写梵文或藏文，若是施主敬献的写有施主的名字和敬献日期，经轮两端装有铁轴承，将经轮竖起来固定在架子上，轻轮下端底边安装有手柄，两头轴承上涂有青油或酥油，以便于转动，经轮内装有印在纸上或布上的六字真言，按藏传佛教戒律，凡转动经轮一圈，相当于念诵了一遍经筒中的经文。在拉萨诚信藏传佛教的人相信，除转世活佛以外，世人生生世世于六道轮回之中，据说如果口中不停地念“ 嗡 、嘛、呢、叭、咪、哄 ”六字真言，六字真言，即六字陀罗神咒，据《观音经摩尼家步婆》记载，六字陀罗尼其所以有智慧解脱快乐之本源者，嗡字代表天界之白色，嘛代表阿修罗之青色，呢字为光明人间道之黄色，叭字代表畜牲界之绿色，咪字代表锇 之红色，哄字代表地狱之黑色，六字陀罗尼是表明六道轮回之色泽。按藏传佛教之修持，每念十万遍，可缩短一次轮回。为了念更多的经，人们制作转经轮，小的可以握在手上施转，大的安放在溪涧之上，利用水力推动，还有的安放在油灯上方，让灯焰的热力使之转动。同时，还制作经幡、经旗、上面印满六字真经，写上自己生辰属相，插在山头或水边，称为“隆达”或“风马”，山风拂动，旗幡飘舞，像马儿奔腾前进一般，每飘动一次，也相当于念一遍六字真经。制作经轮，山上插经幡，是一种种借助风力、热力、热能念经祈福的方式。

大昭寺经道两壁上绘满以佛祖释迦牟尼为题材的壁画，壁画面积达250平方米，色泽陈远，给人以历史苍桑之感，从庭院举头天空，莲状的云，笼罩庭院，仿佛平添了寺院的一份神性与灵性。从露天庭院进入大殿，红脸保护神、水神等护法神侍立两侧，或许因年代的久远，神像色泽深暗，唯晴目明透，直逼人心，心为之一悚，有善恶翻腾于心之惊。进入高大宽敞的殿宇，殿宇中悬挂着五彩经幡，天顶处透射出闪闪的光亮，光照之中未来强巴佛、莲花生大师，显得神圣庄严，定神凝视，似乎真有一种安和之气融贯于心，佛心自在人心，或许这本是自在之心，不是么，佛心为和，人皆有之，人皆是之，安和之心最充溢。

大殿殿宇中，一个接一个的佛殿，供奉着宗喀巴大师、度母、央坚玛、弥勒佛、观音菩萨、文殊菩萨，佛殿外供奉着释迦牟尼、仁钦罗丹喜绕、帕珠巴、唐东杰布、帕丹巴杰桑、克齐班钦、贡唐喇嘛、千手观音。松赞干布殿，殿内供奉着松赞干布、文成公主、尼泊尔公主、莲花生大师，殿外供奉着西藏四大教派创始人法像和金刚持、护法，

走进觉康主供殿，神圣庄严的释迦牟尼佛端坐中央，八大弟子侍奉周围，这就是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身金铜佛像，朝拜者心中最珍贵最神圣的释迦牟尼佛像，法座上释迦牟尼佛庄严肃穆，法相静宁和祥，公成公主带的金铜佛像，藏传佛教最神圣最高贵最神性的佛，世代藏族信众礼顶膜拜，释迦牟尼佛施与他们平和与安祥，藏族信众就这样在世代的朝礼拜中，在心灵的慰藉与安和中，经过了他们生命的岁月与传承，在信众心目中，释迦牟尼佛或有如生生父母般庇护着他们尘世的生命，他们虔敬的敬仰着佛主，供奉着佛主。一次在大昭寺参观，主供殿前，叩首着5、6个信众，释迦释尼佛主法座旁围着3、4个喇嘛在诵经，法座上一个喇嘛跪拜于佛主足下在诵经，一个喇嘛一边诵经一边给释迦牟尼佛洁净如玉之身穿僧衣，喇嘛们一脸的肃穆与虔诚，叩首觉康殿外的信众始终没有抬起他们的头，叩首着，一直叩首于佛主像前。此情景，过了好多天，在与藏族朋友的聊天中谈起，他们是那样惊喜的祝福我，说我看到了“换衣”仪礼，这是藏传佛教中的一个仪礼，这样的仪礼不是经常性举行的，有信众敬献时，才会举行，有时要好几年才举行一次，按藏传佛教的说法，看到这样仪式的人会得到福气与佑助，能够心想事成，听了藏族朋友的话，深深感受到释迦牟尼佛在藏族同胞心中的那一份神圣与庄严。

觉康殿外守护着四大天王，释迦牟尼12岁等身金铜佛像，起初供奉于小昭寺，据说在穆尼赞布时期，疑其与唐朝构兵，喇嘛将大小昭寺内佛像更换并秘藏，金城公主时期重新迎请于法座。小昭寺位于八廓街北约500米，史载公元641年，文成公主与藏王松赞干布缔结良缘时，文成公主带来的这尊释迦牟尼佛像，由两位大士用木车从长安送至西藏惹摩钦即后来的小昭寺处时，佛像沉溺沙地中，只能四面立柱，白绸覆盖供养。博学多才、笃信佛教的文成公主，悉心历算，得知此处是龙宫所在地，遂决定把释迦牟尼佛金像安放此处，建寺供养，文成公主从内地请来众多的能工巧匠，修建小昭寺，历时12个月，与大昭寺同时竣工。小昭寺坐西朝东，占地约4000平方米，其前部是庭院，后部是神殿及其门楼、转经回廊等建筑物。明楼高3层，底层为比较宽敞的明廊，明廊有10根直径0.8米的大柱，皆为16棱形，大柱周身有三条铜箍，面上绣雕花瓣，柱子上半部雕有繁缛的花草纹，柱头上浮雕宝珠，“回字纹”，花瓣及连续的六字真言，前四排大柱拱上浮雕海水云龙纹，雕刻古朴端庄，体现了早期的建筑风格。

上到大昭寺顶层，4座分别建于14世纪和17世纪的巨大的金顶，如展开金翅之神鸟大鹏，高翔入云，远望去，布达拉宫雄姿巍峨，布达拉宫金顶似与大昭寺金顶遥相呼应，高原明艳的阳光之下，金光灿烂，熠熠闪光。从大昭寺门庭之上看下去，大昭寺门前10米外偏北处，唐蕃会盟碑历经千年，显现着岁月旷久深远，会盟碑体现了唐朝与吐蕃政权以舅甥情谊，因其在会盟立誓、信守和好社稷为一家的前提下树立，故会盟碑又被称为长庆碑舅甥会盟碑，藏语为“祖拉康多仁”即大昭寺之碑，唐穆宗长庆元年即公元822年会盟，次年立此会盟碑。会盟碑通高5.6米，由碑帽、碑身、碑座三部分组成，碑身与碑座连接缝隙以铜液浇灌，固若为一体，帽高0.96米，碑身高3.8米，上刻汉藏两种对照文字，左半藏文，横书77列，字迹苍古，吐蕃时期文字特点明显。这方会盟碑是吐蕃时期汉、藏兄弟般深厚情谊、友好相处的历史证物，碑文具有很高的学术价值。会盟碑旁，一株古柳，相传它是当年文成公主亲手种植，因此人们称之为公主柳，古柳历经千载，在拉萨这样干旱之地，不知是朝圣者的心气滋润了它，还是天地之灵气养育了它，依旧鲜活新绿，公主柳前，朝圣者正五体投地的叩拜着文成公主带来的释迦释尼佛，文成公主，文化的传播者，人们心中度母的化身，长存于藏族人民心中，人们永远供奉着她，汉藏友好的使者、和平的使者。

桑烟阵阵飘荡，扑面而来，煨桑炉、经幡、缤纷高竖的经旗，五体投地的叩礼者，覆盖着大昭寺门楣外的地面，大昭寺门楣上祥麟推转着吉祥法轮，祥麟法轮图，在藏传佛教寺院佛殿屋顶、牌楼、山门、门楣上随处可见，祥麟法轮图图案组合形式是中间为法轮，也称为妙法轮，佛所说法。佛以涅槃因果及其体性，三者随一为所论，此如轮宝，能摧异类，于诸法道，能舍能入，迅速运转，八圣道义尾八福，故名为轮。转法轮，即讲经说法，表示法轮常转，法轮左右两侧为立式或卧式铜质镏金祥麟。大昭寺一方天地，弥漫笼罩着浓郁的宗教气息，积沉千年。大昭寺门楣前，围望着不少旅游者，眼神中或多或少流露着一种惊异，一种问寻，一种要想解答叩拜根由的问寻。曾经与两位藏族朋友经过大昭寺门前，看到那些五体投地的朝拜者时，其中一位藏族朋友问我知不知道他们在求什么，当然我想知道，藏族朋友平静的告诉我，他们一仅求全家幸福平安，更求全世界的人都幸福平安，健康幸福。朋友的话，撼动于心，有些长叩者葡匐着翻山越岭、碾过泥泞，风餐露宿，三步一叩首到了拉萨，到了大昭寺，并非仅仅只为了自已的牛马肥壮，自家的平安健康，他们的心中还有一种更大的愿望，人人幸福的愿望，这种愿望源自于佛都文化中“大人人”的信条与信奉。

祝愿家人幸福安康，祝愿人人健康幸福，或许，这不只是信众的心愿，世界是一个大家庭，相信，这也是热爱和平友好的人们共通的心愿。

附：

《大昭寺情景》

大昭寺。朝拜者，整个身躯匍匐在大殿的门楣之下前，站起来，匍匐下去又站起来，又匍匐下去。合身举向苍天，轻轻地放在额头与胸口上，他们是在祈求还是在祷愿，抑或是在与他们的神灵交汇述说他们心的虔敬呢？因匍匐而磨成人形的浸透了汗渍、油渍或许是心汁的地面，油亮闪光。也许这一情状，对路来过往的藏族阿佳看来，只是那么地寻常。因为他们的祖祖辈辈就是在浸于心灵的虔诚叩拜之中，完成了他们的生命之旅。而在他们的身后啊，或许是成群的牛羊等待着从高原风暴之中抑或在烈日匀炙烤之下牧归篷栏。而此时，他们却是那样的安祥与宁和，从他们赤红而粗糙的颜面上，您难解因缘，或许您只有通过那一双双乌黑深亮的大眼睛，从他们的心底里追寻根因。匆匆游旅，能从他们眼里走到他们心底吗？那虔敬于心灵深处的灵魂。

转经的人流步入寺廓，静静地向前挪步。酥油灯，一盏盏酥油灯使高大的殿堂显得肃穆幽深。神秘，从裹着的毡袍之中透射出来，弥漫着整个的殿堂。一尊尊藏族人民敬奉的圣灵金刚，在一人接一人，一勺又一勺添加酥油的火烛映照之中显得更加神圣而庄严。圣灵们平静的谛视着眼前走过来的一队又一队，一队又一队，一群又一群的朝拜者，似乎已从深藏的晴目之中授给了每一个去追随她的人愿望实现的神杖。怀着希望而来，领受神力而去，来年他们会再来，年年他们都会来。

神灵，生命真的是在神灵护佑下的延续？或许这只是人类之于未知自然基于幻想层面的心灵解读与慰藉吧？！