1，《论语》中的智慧：乐观，向上

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

翻译：

学而时习之，不亦说乎？学习并时常实践，从而得到学业上的精进，这是一件令人愉悦的事情，让人会心一笑。

有朋自远方来，不亦乐乎？有朋友从远方来，杯觥交错，谈笑风生，这是一件快乐的事情，让人乐不可支。

人不知而不愠，不亦君子乎？别人不理解我，我也不生气，这才是谦谦君子的气度。

这里最大的问题是，这三句话似乎没什么联系？但是又有谁敢说孔子是语无伦次？于是，古往今来，就有许多好事者从各个角度试图将这三句话联系成一个整体。

实用主义者的解释是：

第一句话说的是学以致用是学习的最高境界，正所谓修身齐家治国平天下；

第二句话说的是学习的东西即使无助于出仕，也具有在同道者中相互交流的价值；

第三句话是说，学习的东西即使连交流的价值也没有，但至少可以陶冶自己。

经济学家的解释是：

第一句话说的是要努力提升本身的核心竞争力；

第二句话说的是要多做整合，取长补短；

第三句话说的买卖不成仁义在，不许生气，和为贵嘛。

哲学家的解释是：

第一句话说的是思维价值论，学习是人之所以为人的根本；

第二句话说的是群体价值论，人是群居生物，只有在群体才能获取最大的快乐；

第三句话说的是本体价值论，要保持群体中个体人的独立性和尊严。

如果把这些人都集中在一个屋里，他们会不会打得不可开交呢？想想那个场面就觉得可笑。

但是有一点估计是大家共识的，孔子的这一段话最大的共性是快乐，并由此引出了儒家思想的乐感文化说，不可否认，乐观、向上的处世态度确实是中国人自带的加分光环，几千年前就深深地刻写在了我们的文化基因里。

乐观，向上，是孔子留给我们的生活智慧。

2，《论语》中的智慧：独立思考，独立判断

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政》

翻译：我与颜回谈论知识和道理，他从未反驳和争辩，我甚至怀疑他是不是没听懂我的话。可是私下里观察，发现他回去以后反刍所学之物，并进一步阐发自己的思考和实践。这个颜回啊，一点都不傻。

一句看似平淡无奇的话，却让我们看到了一个独立思考者的样子。颜回完全独立于老师，沿着自己的轨迹消化吸收老师所传授给他的知识，成就一个“独立的自我”。孔子在《论语》里面不止一次夸颜回好学，将他标榜为唯一一个能够称之为好学的弟子，并有意将其作为自己的“衣钵传人”，在听闻颜回之死后，伤心欲绝，连呼“天丧予”“天丧予”。孔子必定看到了颜回的学习和思考状态，也意识到只有这样独立的思考者才能将他的学说发扬光大。因为，文化的发展从来都是接着走，而不是跟着走。

颜回死后，后世再无颜回，孔门之学也没有被超越，如其说这是孔颜的悲哀，不如说是我们这个民族和文化的悲哀。几千年的王朝史，中国人的眼里只有无限放大的“孔子”、神圣不容置疑的“皇帝”，思想上只有孔子、政治上只有皇帝。马克思主义把实现人的自由全面发展作为目标，但顺从成了民族的基因，想要改变谈何容易。傅国涌先生说我们今天的价值判断主要来源于教科书和新闻联播。我们的认知水平、价值体系、审美标准基本上都是由教科书和新闻联播奠定的，顺着这个倾向走的就是我们说的“大众”，能够超出这两样东西之外往前走的人，才是独立思考的人，社会的发展和文明的进步要靠后者。

大千世界有那么多的信息和话语，足以扰乱我们的思维，但最根本的其实就是八个字：独立思考、独立判断。世间五谷只有通过消化才能成为营养，人生百味只有经过思考才能变为智慧。我们从来不缺人云亦云者、不缺随风起舞者、不缺道听途说者、不缺浅尝辄止者，缺的唯独是独立的思考者。这也是鲁迅这样的人物所给予我们这个民族的意义。鲁迅把我们文化中包含的“恶”毫不留情的揭露出来、摆在世人面前，这种反省与批判，要比那些温顺的、苟且的人更能触动一个民族的神经，更能激起这个民族奋起。

文化顺从的背后是自我的缺失。我们有圣贤、有皇帝，唯独不知道还有个自己，不知道自己还应该有不一样的价值、判断，哪怕我们每个人的判断不那么清晰、思考不那么深入、价值观有些庸俗，但只要来自于自己的独立思考，这个普普通通的自己就是十分的可贵。今天讲国家、讲梦想、讲文化，须知国家是一个一个的人组成的，不能是笼而统之的“人民”，梦想是一个一个的人支撑的，不能是大而化之的“指标”，文化是一个一个的人传承的，不能是异口同声的“口号”。这是颜回告诉我们的生活真理。

浮躁和忙碌消磨着我们的耐心，压力和现实摧毁着我们的自信，但不论经历着什么，都要像颜回那样“退而省其私，亦足以发”，有自己的思考和判断，因为那才是指向未来的方向。