龙岩万安高下村上坑艺人罗湘桂收藏的画在写有“徐记”字样的手抄杂连（折戏）剧本底页的闽西汉剧的

脸谱（倒订）。（苏彪摄）

闽西汉剧形成的条件和土壤

再从政治上来说，因这里地处闽、粤、赣三省边区，“山高皇帝远”，这里成了局势相对比较稳定的地区，不象中原那样战乱不断。于是，晋永嘉以来几度南迁的中原士族终于在这里找到了他们赖以生存的风水宝地。据有关史料记载，我国历史上客家先民大的南迁有三次。先是晋怀帝永嘉五年(公元311年)，匈奴首领刘曜、石勒攻陷洛阳；接着，鲜卑、羯、氐、羌相继入主中原。这在历史上被称为“五胡乱华”。由此开始了北方士族第一次大的南迁。《晋书▪王导传》云：“洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七。”这说的便是这次南迁。这许多南迁的客家先民，他们流落长江中、下游的洞庭湖、鄱阳湖、太湖一带之后，有的在这一带滞留，形成了这一带的三支汉族民系；有的继续南迁。其中鄱阳湖一支，他们中的多数是从人河南的并州、司州、豫州等地南迁而来，又沿赣江迁入赣南、闽西等地。《山川志》云：“永嘉之乱，衣冠南渡，如闽者八族”。这说的便是这一史实。之后，王仙芝、黄巢于唐朝末年(874—884)领导农民起义；继之，唐王朝演成五代十国的多幕剧。那时长江中、下游又卷入各派政治势力混战的旋涡之中，原先(晋永嘉开始)在这里滞留并且定居达数百年之久的客家先民不得不扶老携幼再次被迫南迁。那时，与江西毗邻的福建、广东的局势相对比较稳定，靠近江西的闽西一带居民较少，这便成了客家先民第二次南迁的目的地。他们经赣南迁入闽西之后，有的在闽西定居下来，有的经闽西迁入粵东，有的在闽西居住一、二代之后再迁入粤东。其后于宋、元之际，因元主忽必烈南犯，客家先民开始了第三次大的南迁，从赣南、闽西迁往粤东和粤东北。(上述客家先民南迁的资料，见王增能《客家的历史沿革及其分布区域》，载《闽西戏剧史资料汇编》1983年第二集)。客家人经过这三次大的南迁，他们在闽西、粤东一带休养生息、生殖繁衔，从而在这一带形成了闽、粤客家民系。这一民系的形成为后来(雍正、乾隆以来)西皮、二黄声腔流入闽西，并在闽西扎根、衍化、发展成闽西汉剧提供了最重要、最根本的条件和土壤。因为：

一、闽、粤客家民系的先民既然是从河南的并州、司州、豫州等中原地区经江西赣南转入闽西、粤东的(部分经湖北、湖南而后转入江西、闽西、粤东)，他们的语言和欣赏习惯都比较适应来自中原的以“官话”为舞台语言基础的声腔和剧种，如以西皮，二黄为主要声腔之一的湖南班(楚南戏)等。

二、闽西客家民风酷爱戏剧。他们在大一些的乡镇建造祠堂、庵庙，一般都要附建戏台，如宁化县坊田乡池氏祠堂，连城县罗坊乡罗氏祠堂，永定县高陂乡西陂村天后官等，都有附建戏台。每当乡里有大的酬神、祭祖活动，他们一般都要请戏班演戏助兴。如《永定县志》卷十六《风俗志》记载：“祈年报赛，迎神申敬，演戏为欢、亦不可三五日而止。”《漳平县志》卷一《舆地》载：“立春先一日，有司迎神于东郊，前陈优伶戏剧，以导芒种。”《上杭县志》卷三十三《名宦传》载：“杭城每六年迎神，演戏连月，谓之‘大当年’。”《宁化县志)卷十一《旧风俗志》载：“梨园入境，即酣歌浃月，合邑如狂”。这酷爱戏剧的闽西客家民风，是外来的皮、黄声腔能在闽西流行，并在闽西扎根、衍化成闽西汉剧的又一重要原因。

三、在皮、黄声腔流入闽西之前，闽西本地除有唱高腔的木偶戏之外，没有别的剧种，它不象有些地区因有本地声腔和本地剧种而对外来声腔、外来剧种产生排外因素。

四、闽西有丰富的客家方言和民间艺术可供外来的皮、黄声腔吸收、结合和衍化。

这些，都是外来的西皮、二黄声腔能在闽西流行，并在闽西扎根、衍化、发展为闽西汉剧的条件和土壤。