从无锡乘车到江阴马镇南旸岐，一下车，就感到了宣传氛围的浓厚，白墙上都书写着"徐霞客故居"，这可是个很大的旅游景区。

徐霞客故居始建于明朝，原有房屋13进，每进9间，是共有170多间房屋的大宅院。明末，数十万清兵围住江阴小城，历史上最惨烈的一幕正在上演。乡间也不平静，一场针对缙绅地主的奴变风潮蔓延开来。7月15日，中元节，这天晚上，徐氏家族多处遭到了围攻，20多人被杀害，其中包括徐霞客的长子和两个侄子，房屋也遭到了焚烧，严重破坏。徐家开始走向衰落，从缙绅地主变成了自耕农。

解放后，各级政府极为重视，先后两次拨款按原样进行修复。修复后的故居古风犹存，展现新貌，于1987年11月正式对外开放。

徐霞客故居一侧有彭冲题写的"中国徐霞客研究会江阴艺术活动基地"。进门有陆定一题写的"徐霞客故居"匾额，中间屏风前矗立着徐霞客铜像。里面按"一介布衣，千古奇人"、"驰骛数万里，踯躅三十年"、"拓荒巨人，时代先驱"三大部分，陈列和展览着徐霞客的生平传略、旅行考察路线图、照片实物，以及后世对徐霞客的研究文章。

我也反复看过《徐霞客游记》，也到过许多地方，除台湾、西藏没去外，哪个省市都去过，哪个历史文化名城都去过，不过，都是坐火车、坐汽车。徐霞客却不能，多是迈步丈量，多是车马劳顿，多是船舟橹楫，前后30多年，步行10万里，足迹遍及19个省市，没有一点决心毅力，是办不到的。

徐霞客第一次到黄山遇上了大雪，当地人告诉他有的地方齐腰深的雪，看不见登山的路，不要上去。徐霞客拄着铁杖探路，还是往上攀登。路结了冰，他就用铁杖凿坑，一步踩着一个坑往上攀，最后，终于爬了上去。山上的僧人见了非常惊奇，他们已被大雪困了有几个月。徐霞客游遍名山大川后，得出结论，"薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！"后人引申为"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"。就是这样，徐霞客在考察中，不论多么劳累、多么晚，都要坚持日记，留下了大批游记手稿。

值得一笑的是，不知是谁杜撰出一个李寄来，说是徐霞客的私生子，与侍妾所怀，嫁给李家，生了这个儿子，取名李寄，寄托的寄。没成想这个私生子，却比他那几个正统的儿子都有出息。在那明末清初的战乱中，在那杀人越货的奴变中，徐霞客的游记几乎散失殆尽，年迈的李寄到有点像徐霞客的性格，多方寻访，听说宜兴有40年前抄过的游记全集，忙赶过去搜集整理。现在传世的游记中《滇游日记》前三篇，据说，就是他补入的。真是歪打正着，一个私生子竟然立下了这么大的功劳。

对于徐霞客的游记，历代、中外都有较高的评价。当时的文坛领袖钱牧斋惊叹："徐霞客千古奇人，游记乃千古奇书。""世间真文字、大文字、奇文字。"奚又溥则称，"其笔意似子厚（柳宗元），其叙事类龙门（司马迁）"。当代英国著名自然科学史家李约瑟说："他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘测家所写的考察记录。”

毛泽东也不止一次地推荐《徐霞客游记》，还说过"我很想学徐霞客"的话，"那个人没有官气，他跑了那么多路，找出了金沙江是长江的发源，'岷山导江'，还是经书上讲的，他说是错误的。""我看他不到处跑怎么能写得那么好？这不仅是科学作品，也是文学作品。"徐霞客不慕功名利禄，探真求实的作风，以及百科全书式的游记博大精深的内容，已被定为世界历史文化名人，在中华世纪坛中已位列40名人铜像之一，《徐霞客游记》也被评定为代表中华文化的20部著作之一。这就说人民对他的公允、称赞和肯定。

出了故居，对面是江阴市政府为了纪念徐霞客逝世360周年而建成的以《徐霞客游记》碑廊为主体的"仰圣园"，匾额系王学仲题写。徐霞客游记碑廊镶嵌在曲廊之中，蜿蜒不断，共计132个条目135块碑刻，集中了我国最优秀的书法家启功、沈鹏、刘炳森、李铎、佟韦等参与创造书写，代表着当今中国最高的书法水平。"仰圣园"内的亭阁匾额、楹联，也均出自大家之手，如王蘧常、欧阳中石、冯其庸等。一进门便是李宗海题写的一幅对联："越五岭涉百川壮游万里，考六朝证三代劬学一生"。

沈鹏题写的"徐霞客游记碑廊"以及对联"勘五湖四海终成宝卷，考百怪千奇蔚为大观"，以字为序，大放异彩。

出了碑廊，就来到《晴山堂》。《晴山堂》建于明万历48年，盖房之际，"四月清和雨乍晴，南山当户转分明"，故命名为《晴山堂》。

徐霞客为了纪念慈母，请人将母亲和自己收藏的元明两代名家的书法手迹镌刻于石，嵌砌于晴山堂壁间，故名"晴山堂石刻"。

这石刻共有76块，94篇诗文。除元末明初杨维桢和倪云林外，尚有明初宋克、宋广和沈度，"吴中四杰"：高启、杨基、徐贲、王羽，"吴中四才子"的祝允明、文征明，晚明四大家：董其昌、米万钟、邢侗、张瑞图，还有顾鼎臣等7位状元等88人。"晴山堂石刻"集明代名人高士书法之大成，几百年间备受推崇，有与唐碑宋碣并重之美誉。

可惜，《晴山堂》毁于兵燹，然石刻幸存，连同《晴山堂帖叙略》木刻三方一并嵌砌于南旸岐小学校专室壁间。1978年在村南横溪河畔重建《晴山堂》，正中《晴山堂》匾额，为朱穆之题写，前置徐霞客母子塑像，南西北三壁嵌砌着当年的晴山堂石刻和晴山堂帖叙略木刻。这里汇集着明代书法的精英，凝缩着明代书法的艺术，彰显着中华文化——书法的传承。新建成的《徐霞客游记碑廊》，各个大家的书法，能否有一比，就看后人评说。

晴山堂石刻后院，安放着徐霞客的移葬明式墓，左为国家主席李先念题词："热爱祖国，献身科学，尊重实践"，右为徐霞客塑像碑文。庄严肃穆，令人起敬。

"胸才丘壑经纶富，笔底波澜气势宏。"出了晴山堂，便来到胜水桥。溪水长流，古桥依存，小桥旁边竟有亭阁，内有联："曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸"，外有联："胜境重新舟驶人行通海宇，水影依旧清流激荡映天然。"胜水桥普普通通，也是一景，它记载着、目睹着徐霞客每次出门归来在此上下船的情景，以及母亲相送相盼的情景，小桥把人心紧紧地联系在这里。

出门在外，哪个母亲不盼儿归，这就是情的交汇，情的纽带，它让我们思绪万千，最普通的地方，也许最高尚。母亲盼我回来，多是在村头转转，多是扬起手遮在额头，望着远方的路。 思绪一下子打断，忽然灵感来了，不由吟出一首诗："游历山川考古忙，抒怀见地著文章。惠及后代走天下，勘破珍藏继世长。驴友出行称鼻祖，学家科考赞先航。晴山堂里赏碑字，胜水桥边待返乡。"来结束我们这次徐霞客故里之行。

九口2018-9-17