原文：

一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及；若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？”

先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫，不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘①，又何心事不合一？”

又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发粘滞，始得。”

词语解释：

①内外两忘：程颢语，出自《明道文集．答横渠先生定性书》，原文“与其非外而是内，不若内外之两忘也。”

译文：

一位朋友问：“想要下功夫保持良知时时不间断，但是一切应该感应到的‘知’反而照应不到；如果去具体的事情上周旋，又觉得良知不见了。怎么办才行？”

阳明先生说：“这只是因为对良知的认识不真切，尚且还有内外不同的分别。我所说的致良知功夫，由不得人心急，只要能恰当地认清良知这个要领，去笃实地用功，自然会透彻（领悟）。到此地步就是‘内外两忘’了，又怎么会心和事不能合一？”

阳明先生又说：“（致良知的）功夫要不能透彻洞悉这个真机，又怎么能获得良知充实而光辉的境界呢？要想能透彻洞悉这个真机，不是依靠你的聪明和理解力强就能做得来的，必须将心中的渣滓消融掉，不使其有一丝一毫的粘连，才能做到。”

解读：

又出现了“时时”二字，功夫间断是最常见的问题之一。但阳明先生的回答没有多少“亮点”，都是之前反复说过的，出现功夫间断的根源不外乎是“认良知未真”，解决之道是“不由人急心”、“朴实用功”，都是些让你听后想用头撞墙的回答。

阳明说的第二句，依然是在强调“良知”这个真机，后面说的“胸中渣滓浑化，不使有毫发粘滞，始得。”本质上是克治私欲的功夫，可以和之前阳明说的“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”对照来看。