中国历史上最显赫的贵族,世代都是文官之首,可惜经常出汉奸

自汉代“罢黜百家,独尊儒术”以后,历代王朝不断抬高孔子地位。其中一个做法就是加封孔氏子孙,从汉至宋代,孔子嫡裔的封号屡经变化,先后有奉祀君、褒成侯、奉圣亭侯、崇圣侯、褒圣侯、文宣公等。直到北宋至和二年,宋仁宗封孔子第四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”。在封赐衍圣公之初,就规定了其职责:“令孔子后袭封者,专主奉祀睦族,不领他职”。

不要小看这个倚靠祖荫的官职,虽然不太会负责实务。可是衍圣公在明清时期为正一品官阶,列为文臣之首。不但享有特权,其居住的衍圣公府,是全国仅次于明清皇宫的最大府第,被称之为”天下第一家”。由于曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼,即便千年其谱系依然整整有条,其后世历受封爵。

要论实务,衍圣公主要负责祭祀。乾隆时期,有规定“向遇国家庆典,衍圣公及五经博士俱有来京朝贺之例”。而且这个是十分重要的政治人物,即便正在守孝,也要先完成皇帝的指令。乾隆就曾下达这样的旨意:”朕于明年仲春临雍讲学,巨典攸关。衍圣公孔宪培现虽持服,但系伊继高祖母之事,彼时早至百日,自应仍令赴京,祇候陪祀”。

孔氏后裔参加祭孔典礼,其实就是在传达尊孔思想。清廷遣官致祭阙里孔庙时,也需要衍圣公陪祀。清帝有意突出衍圣公的陪祀地位,旨在以之为文化符号,进而达到”治统”与”道统”合一的目的。正如乾隆帝在赐给衍圣公孔昭焕的诗文中所说:”岂为卿家荣幸独,崇儒雅化示寰瀛”。

同时孔圣后裔也需要作为一个尊崇孔子的象征,他们需要恪守祖训,传继家学。乾隆帝就曾对其时的衍圣公训勉到:“尔等既为圣贤之后,即当心圣贤之心。凡学圣贤者,非徒读其书而已,必当躬行实践,事事求其无愧,方为不负所学。况身为圣贤子孙,尤与凡人不同,若不能实加体验,徒骛读书之名,实于祖德家风不能无忝。”及至晚清,清廷更加意扶持衍圣公,以期鼓舞人心,挽救时危。光绪帝曾对少年衍圣公孔令贻说:“生为圣裔,承袭世爵,允宜读书砥行,勉承先泽”,还特命山东巡抚张曜为孔令贻延请名师,讲论经史实学,以免染上世禄骄奢之习。

民国二十四年,中华民国国民政府废清朝世爵,将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官,为民国政府唯一的世袭有给职特任官。

衍圣公因得益于先祖孔子荣耀,成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵,与朝廷互相依偎,成就孔府的天下第一家,在中国乃至世界上也是叹为观止。

翻开史书,我们不难看到,每到一个重要的历史转折关头,象征着儒家文化传统正宗、世世代代享受朝廷恩宠的天下第一家族:曲阜孔氏家族,却总是一点气节都没有,立即见风使舵,背主求荣,转向新的主人。元朝如此,清朝也是如此。不过,不管怎么说,元朝和清朝,虽然是少数民族入主中原,存在着一定程度的民族压迫和民族不平等,但那毕竟是中华民族内部的事情,是人民内部矛盾。孔氏家族的投靠新主,尚有可以理解之处。但抗日战争期间,孔氏家族的所作所为,就只有令人齿冷了。

1938年,曲阜沦陷,孔令煜、孔德成立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人,以加强“中日友善”。

此后,孔令煜立即和汪伪政府打得火热。他为汪伪政府站台,在纪念孔子诞生时,居然于电台公开发布《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》,要隆重举行国祭,并大肆鼓吹中日友善,文中说:“友邦日本,……既著先鞭,我国当策后效,以与共存共荣。”“适值参战朝廷之时,定能与友邦联为一体”。

1942年5月31日,经汪精卫日伪政府批准,恢复了礼孔典礼,大汉奸、伪华北政务委员会委员长王揖唐亲到曲阜祭孔,并称“惟先师德配天地,道冠古今,删定六经,师表万世。兹来阙里,瞻仰宫墙,敬荐馨香。”

1943年3月,汪伪政权成立三周年,孔令煜马上予以电贺,称汪精卫“遵引国父遗教,收回各租界及治外法权,国际地位从此增高,得与世界列强齐驱并驾,旋转乾坤之功,实为从前所未有。”

可以说,孔圣人衍圣公于天崩地裂之时,不死不隐不走,居然风光无限地当上了大汉奸,实在是丢了孔夫子的脸。

如果再把视角拉开,数千年来,历代衍圣公都是深受国恩,却并没有培养出一个忠臣义士,鼎革之季,非但从无抗节之举,反而总是立即主动献表迎降。

在他们的眼中,才不会有什么家国情怀,打得响的,永远只会是他们个人的小算盘。

发表评论
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:

相关文章

推荐文章

'); })();