红学探佚学开创者、辽宁师大教授梁归智教授，近期在陕西师大出版总社出版了古典文学领域的两部力作：《禅在红楼第几层》《浪子风流说元曲》。

在《禅在红楼第几层》中，梁先生一以贯之，以探佚学方法，深入浅出地解析了《红楼梦》与禅的关系，红学泰斗周汝昌先生推之为龙首。

而其在元曲领域的著作《浪子风流说元曲》，则刷新认知，带领读者领略元代文人风流潇洒的一面以及元代奇异、新鲜的风貌风光。

这位面容清癯的老者，匠心独运，左手《红楼》，右手元曲，游艺于古典文化之中。

《禅在红楼第几层》：《红楼梦》的禅不“玄虚”，不“神秘”

新版《红楼梦》署名为“曹雪芹著，无名氏续”，而非数十年延续使用的“曹雪芹著，高鹗续”，这再度引发学界和读者对前八十回与后四十回续书不同的热议。

梁归智先生《禅在红楼第几层》一书，致力于探析《红楼梦》与禅的关系，且首次严格“两种《红楼梦》”，分别探讨禅与前八十回、后四十回的关系，揭秘在两种文本体系中禅意世界的不同。

诸如，读者所熟知的前八十回宝玉听曲悟禅、黛玉葬花、湘云醉卧等禅意情节，是曹雪芹灵活诗意的禅的体现；而后四十回妙玉扶乩、通灵宝玉丢失、凤姐求签、大观园符水驱妖等禅意情节，则与世俗的求神拜佛所差无几。因而，后四十回续书是否能真正体现曹雪芹禅的真意，极值得探究与玩味。

红学泰斗周汝昌先生认为，《红楼梦》里的禅不“玄虚”，不“神秘”，有真也有假，读了梁归智教授这本书，“自能相信斯言”。且周先生认为，为读者讲讲禅与《红楼梦》关系的书不多，梁归智此书，“就质量水平而观之，当推龙首”。

《浪子风流说元曲》：元代文人活得苦恼，也活得风流

元代是一个比较特别的朝代。少数民族统治，科举被废，文人们被从学而优则仕——读书做官的路上抛了出来，横亘在元代文人的面前的一大难题，则是出路何在。

相较于揭露常人所熟知的元人苦恼、愤懑的风貌，《浪子风流说元曲》则更侧重揭示浪迹于市场、逍遥于乡场、涉足于官场的元代文人潇洒风流、任情率真的风光：

多才多艺，琴棋书画、蹴鞠打马、插科打诨……样样精通；在市场里放纵自我的，是浪子，做的是那个时代的顽主。

竹篱茅舍，扫雪烹茶，却同时放怀诗酒，日日筵张；在乡场里隐逸得风流的，是隐士，当的是那个时代的风月主人。

结诗社，开书会，路见不平，付诸笔墨；在官场里纵情抒怀的，是斗士，做的是普通百姓的代言人。

元代世俗生活的繁盛、商品贸易的较为发达，引发世俗文学的繁荣，元曲成为其“一代之文学”。相较于唐诗宋词，元曲更俗，更贴近普通生活，也更容易广泛传播。元代文人，通过元曲，挥洒着自己的才华，诉说着内心的情怀，将浪子—隐逸—斗士三者融为一体，呈现出元代时代大背景下其独特的精神风貌。