在《三国志》的记载中，东吴的文官武将上书孙权和私下交流的信件中都统一称呼孙权为至尊。如：
周瑜重病时写信给孙权：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。”鲁肃凯旋归来见到孙权时激动的说：“愿至尊威德加乎四海。”吕蒙打算袭击关羽之时，向孙权密陈计策：“羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。”
孙权（图片来源网络，侵删）
如此言论，不一而足。后世的史书也多沿用此称呼，史家巨著《资治通鉴》也不改其言。
一般而言，“至尊”为天子别称，臣下断然不可僭越。东吴群臣称孙权为“至尊”之时，孙权不过侯爵，何以“至尊”称之？
如果说东吴群臣私下以“至尊”称呼孙权已十分可疑的话，那么诸葛亮给陆逊的书信中也称“至尊”就非常诡异了。
诸葛亮（图片来源网络，侵删）
诸葛亮听说孙权打算把东吴的后勤军粮交给诸葛恪（诸葛瑾之子，诸葛亮之侄）负责，诸葛亮觉得诸葛恪不能胜任，就写信给陆逊说：“家兄（指诸葛瑾）年老，而恪（诸葛恪）性疏（性情粗疏，马虎大意），粮谷军之要最，足下特为启至尊转之。”
如果“至尊”的称呼是东吴群臣集体劝孙权称帝的一种劝进方式的话，那这种称呼是何人于何时发起，又为何统一使用“至尊”？如果东吴群臣从龙心切还情有可原的话，那诸葛亮的书信又如何解释？如果“至尊”的称呼是陈寿在编撰《三国志》中的有意为之，那陈寿的动机又何在呢？
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