《论语》中容易被误解的章句——父为子隐,子为父隐

原文:叶公语孔子曰∶“吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。”孔子曰∶“吾党之直者异於是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

本章对话的背景是,叶公为了炫耀他治理下的社会清明,向孔子举了一个实例,说:“我们那里有一个正直的人,他的父亲偷了别人家的羊,儿子亲自作证告发。”叶公本想让孔子对他的治国理政能力赞美一番。没想到孔子也举了一个例子。说我们家乡也有同样的事情发生,但处理方式是“子为父隐,父为子隐”。

误解:父亲替儿子隐瞒;儿子替父亲隐瞒,正直道义都在其中了。

正解:儿子犯了罪,父亲羞愧地躲避起来;父亲犯了罪,儿子羞愧地躲避起来。正直道义都在里面了。”

“父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒”这是典型的望文生义。

孔子的观点非常坚定——唯道是从。偷羊背离了道,肯定不对;举报自己的父亲,也背离了道;包庇亲人的罪行就不背离仁道了吗?

孔子列举的例子给出了最佳的解决方案。既不去主动举报,又不包庇亲人的罪行;而是羞愧地回避,这就叫“隐”。一方面孔子反驳了叶公的思想,另一方面,也用“隐”忏悔偷羊的过错。兼顾了孝道,也兼顾了道义。

为什么有人认识“隐”是掩饰、包庇的意思,这是小人的长情,自私作祟的结果。

孟子对“父为子隐,子为父隐”的“隐”确实理解为“隐藏躲避”,却出现了偏执。有人问孟子如果舜帝的父亲犯了罪,舜帝会如何反应?孟子的回答是:舜帝一定会放弃帝位,携带老子离家出走,躲进深山老林。

显然孟子的解读已经偏离了孝的中道,变成了愚孝。在孔子眼中,任何孝悌忠义,只要偏离道,都是有害的。所以孔子感叹“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!”

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