原文：叶公语孔子曰∶“吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。”孔子曰∶“吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
本章对话的背景是，叶公为了炫耀他治理下的社会清明，向孔子举了一个实例，说：“我们那里有一个正直的人，他的父亲偷了别人家的羊，儿子亲自作证告发。”叶公本想让孔子对他的治国理政能力赞美一番。没想到孔子也举了一个例子。说我们家乡也有同样的事情发生，但处理方式是“子为父隐，父为子隐”。
误解：父亲替儿子隐瞒；儿子替父亲隐瞒，正直道义都在其中了。
正解：儿子犯了罪，父亲羞愧地躲避起来；父亲犯了罪，儿子羞愧地躲避起来。正直道义都在里面了。”
“父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒”这是典型的望文生义。
孔子的观点非常坚定——唯道是从。偷羊背离了道，肯定不对；举报自己的父亲，也背离了道；包庇亲人的罪行就不背离仁道了吗？
孔子列举的例子给出了最佳的解决方案。既不去主动举报，又不包庇亲人的罪行；而是羞愧地回避，这就叫“隐”。一方面孔子反驳了叶公的思想，另一方面，也用“隐”忏悔偷羊的过错。兼顾了孝道，也兼顾了道义。
为什么有人认识“隐”是掩饰、包庇的意思，这是小人的长情，自私作祟的结果。
孟子对“父为子隐，子为父隐”的“隐”确实理解为“隐藏躲避”，却出现了偏执。有人问孟子如果舜帝的父亲犯了罪，舜帝会如何反应？孟子的回答是：舜帝一定会放弃帝位，携带老子离家出走，躲进深山老林。
显然孟子的解读已经偏离了孝的中道，变成了愚孝。在孔子眼中，任何孝悌忠义，只要偏离道，都是有害的。所以孔子感叹“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
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