西汉时期，有一个平民百姓居然引起了汉武帝的注意，号称史家三巨头的司马迁、班固和司马光，也都在他们的历史典籍里记录了这个平民。这是怎么回事儿呢？

这个引起多方关注的人叫郭解，是西汉时期的一个游侠。郭解年轻的时候好杀人，当地百姓见了他都绕着走。后来，他幡然悔悟，开始修德行，人们对他的印象来了个180度大转弯。有实例为证。一次，他外甥跟人喝酒，在酒桌上强灌对方，结果被对方杀死。郭解的姐姐，也就是死者的母亲，要求郭解杀了凶手替外甥报仇，郭解不但没有做，反而在凶手到他家认错时原谅了他，还说自己外甥有错在先。

还有一次，有个人对郭解不服气，在郭解出行的路上表现出很无理的样子。郭解不但没有生气，反而打听这个人的姓名。不是报复，而是感激。他感激的方式很特别，不是道歉，也不是给这人送东西，而是跟官府疏通，免了这个人的徭役，还不让他知道。不过，这人最后还是知道了，很感激地找到郭解，跟他当面道歉，请他原谅自己以前的无理。

又有一次，洛阳有两家大户人家结了仇怨，当地很多名人出面调停都解决不了。有人就出主意说请郭解来调解。郭解来了，调停很顺利，两家都表示愿意和解。不过，郭解并没有骄傲，相反，他很低调地表示，让大家先不要声张，等再有当地人来调解时假装和解，这样，把面子留给当地人。

从这几件事，我们看到的是一个谦逊长者的形象，难怪司马迁在《史记·游侠列传》中对郭解充满了字里行间的赞美。但是，班固的《汉书》和司马光的《资治通鉴》却和这种认识截然相反，他们都对郭解持反对态度。如果说和解洛阳两大家族矛盾属于民间行为，那么，杀人案应该由官府进行法律制裁，郭解一句话就摆平了；服徭役是国家行为，郭解一句话就免了。这样看来，郭解的存在，其实是对国家制度的破坏。

三部重要的历史著作对郭解的两种不同态度，反应出两种不同的理念。司马迁强调德行教化，班固和司马光强调国家的制度与权威。

那么，郭解这个平民百姓又怎么会引起汉武帝的关注呢？这要从汉武帝修建陵墓说起。

汉武帝修陵墓时，按当时的习俗，要从各地迁移人口到陵墓地新建村子。按规定，有300万家产的大户需要迁走。虽然郭解没有300万家产，但他影响大，官吏也把他算在迁移之内。

这事被汉武帝的大将军卫青知道了，他居然去汉武帝那里求情，说不应该迁走。一个平民百姓，居然让卫青这样的大将军来求情，其影响力可见一斑。这是郭解第一次进入汉武帝的视野。不过，汉武帝没有答应卫青的要求。越是这样的人，越要迁走。

在郭解迁徙的路上，很多有钱有势的人不管认识不认识，都来跟郭解套近乎。在郭解的老家，为了给郭解出气，他的手下杀了把郭解报名迁走的那个姓杨的官吏父子俩。杨家人去长安告状，郭解的手下又把告状的人也杀了。这样，因为告状，郭解第二次进入汉武帝的视野。不过，这次他很生气，他下令逮捕郭解并严查。

在审查郭解的时候，很多以前的旧案被查出来。毕竟，郭解是有前科的。其中有一件事郭解并不知道，是一个书生说了郭解的坏话，郭解的手下人不但杀了这个书生，还把人家的舌头也割下来。审案官员觉得，这件事虽然手段残忍，但毕竟郭解自己不知道，可以原谅。大臣公孙弘却有不同的意见。他认为，这件事比郭解知道性质更可怕，因为这件事反映出郭解在民间的影响力已经非常大，甚至超过了皇权和法律。

汉武帝是一个权利欲极强的皇帝，哪里容得下这样的人存在？于是，一道圣旨，郭解被判了死罪，还灭了族。

一个平民百姓受到皇帝的打击，这是汉武帝在社会层面对皇权进行收拢的一种表现。从法律和社会角度来讲，郭解这样的人和他的势力的存在并不合理。国有国法，家有家规，人们犯了法，自有法律的惩罚，郭解凌驾于法律之外，本身对社会就是一种威胁。