西汉时期,有一个平民百姓居然引起了汉武帝的注意,号称史家三巨头的司马迁、班固和司马光,也都在他们的历史典籍里记录了这个平民。这是怎么回事儿呢?
这个引起多方关注的人叫郭解,是西汉时期的一个游侠。郭解年轻的时候好杀人,当地百姓见了他都绕着走。后来,他幡然悔悟,开始修德行,人们对他的印象来了个180度大转弯。有实例为证。一次,他外甥跟人喝酒,在酒桌上强灌对方,结果被对方杀死。郭解的姐姐,也就是死者的母亲,要求郭解杀了凶手替外甥报仇,郭解不但没有做,反而在凶手到他家认错时原谅了他,还说自己外甥有错在先。
还有一次,有个人对郭解不服气,在郭解出行的路上表现出很无理的样子。郭解不但没有生气,反而打听这个人的姓名。不是报复,而是感激。他感激的方式很特别,不是道歉,也不是给这人送东西,而是跟官府疏通,免了这个人的徭役,还不让他知道。不过,这人最后还是知道了,很感激地找到郭解,跟他当面道歉,请他原谅自己以前的无理。
又有一次,洛阳有两家大户人家结了仇怨,当地很多名人出面调停都解决不了。有人就出主意说请郭解来调解。郭解来了,调停很顺利,两家都表示愿意和解。不过,郭解并没有骄傲,相反,他很低调地表示,让大家先不要声张,等再有当地人来调解时假装和解,这样,把面子留给当地人。
从这几件事,我们看到的是一个谦逊长者的形象,难怪司马迁在《史记·游侠列传》中对郭解充满了字里行间的赞美。但是,班固的《汉书》和司马光的《资治通鉴》却和这种认识截然相反,他们都对郭解持反对态度。如果说和解洛阳两大家族矛盾属于民间行为,那么,杀人案应该由官府进行法律制裁,郭解一句话就摆平了;服徭役是国家行为,郭解一句话就免了。这样看来,郭解的存在,其实是对国家制度的破坏。
三部重要的历史著作对郭解的两种不同态度,反应出两种不同的理念。司马迁强调德行教化,班固和司马光强调国家的制度与权威。
那么,郭解这个平民百姓又怎么会引起汉武帝的关注呢?这要从汉武帝修建陵墓说起。
汉武帝修陵墓时,按当时的习俗,要从各地迁移人口到陵墓地新建村子。按规定,有300万家产的大户需要迁走。虽然郭解没有300万家产,但他影响大,官吏也把他算在迁移之内。
这事被汉武帝的大将军卫青知道了,他居然去汉武帝那里求情,说不应该迁走。一个平民百姓,居然让卫青这样的大将军来求情,其影响力可见一斑。这是郭解第一次进入汉武帝的视野。不过,汉武帝没有答应卫青的要求。越是这样的人,越要迁走。
在郭解迁徙的路上,很多有钱有势的人不管认识不认识,都来跟郭解套近乎。在郭解的老家,为了给郭解出气,他的手下杀了把郭解报名迁走的那个姓杨的官吏父子俩。杨家人去长安告状,郭解的手下又把告状的人也杀了。这样,因为告状,郭解第二次进入汉武帝的视野。不过,这次他很生气,他下令逮捕郭解并严查。
在审查郭解的时候,很多以前的旧案被查出来。毕竟,郭解是有前科的。其中有一件事郭解并不知道,是一个书生说了郭解的坏话,郭解的手下人不但杀了这个书生,还把人家的舌头也割下来。审案官员觉得,这件事虽然手段残忍,但毕竟郭解自己不知道,可以原谅。大臣公孙弘却有不同的意见。他认为,这件事比郭解知道性质更可怕,因为这件事反映出郭解在民间的影响力已经非常大,甚至超过了皇权和法律。
汉武帝是一个权利欲极强的皇帝,哪里容得下这样的人存在?于是,一道圣旨,郭解被判了死罪,还灭了族。
一个平民百姓受到皇帝的打击,这是汉武帝在社会层面对皇权进行收拢的一种表现。从法律和社会角度来讲,郭解这样的人和他的势力的存在并不合理。国有国法,家有家规,人们犯了法,自有法律的惩罚,郭解凌驾于法律之外,本身对社会就是一种威胁。
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