文 / 谱史先生

众所周知，中华书法源远流长，贯穿整个华夏五千年历史文明，在时光的孕育下出现了众多书法大家，其中最为著名的当属“书圣”王羲之，王羲之书法造诣高超，整个历史长河少有能比肩者，但是这样的书法功底还不足以让他力压群雄成为书法界的“书圣”，让王羲之登顶书法巅峰的最大功臣，还是他在酒后写下的天下第一行书《兰亭序》。

但让人疑惑的是，王羲之醉酒写《兰亭序》这是记载在教科书之中严谨的历史事迹，为何在上个世纪60年代还有人站出来质疑这一事实呢？是因为站出来质疑的人嫉妒王羲之的书法才华吗？有关这一问题，今天就让笔者待各位小伙伴好好了解一下吧！

在上个世纪60年代，没有丝毫预兆的就展开了一场关于《兰亭序》真伪的论辩。辩论的双方分别是以郭沫若为主，主张《兰亭序》是伪造出来的“伪造说”和以高二适为主，主张《兰亭序》是真实存在的“真人真作说”，在当时郭沫若的名气要大过高二适很多，在这场辩论中，高二适在前期一直出于下风。

主张“伪造说”的郭沫若结合最后一个封建王朝清代书法家李文田的观点，加上当时出土的有关王羲之生活年代的书法文物作为辅证，认为史书记载的《兰亭序》书写风格太过成熟，违背当时主流书法的风气，所以《兰亭序》根本是胡编乱造的。

主张“真人真作说”的高二适则持反对意见，认为艺术家本身的高见就是高于一般世人的艺术，是超脱了主流风格，不同于大多数的，就像是画家梵高等人一样。王羲之的《兰亭序》历经数千年一直被公认为“天下第一行书”其艺术价值和见解自然也是超脱了主流风格的。

在最后，这场辩论没有明确到底那方正确，但是，高二适的“真人真作说”则以极其委婉的方式刊载到了报纸上，而现在来看，以郭沫若为代表的“伪作派”无疑是站不住脚跟的，郭沫若的“伪作派”大都建立在怀疑，应该上，主要的证据也是清朝书法家李文田所写的一篇跋文，而跋文本身就经不起推敲。

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