晚清社会政治的变化和人文思潮、学风的变化，势必导致书法艺术思湖的变化，尤其是碑学思视的普及，为晚清书法艺术的变革赛定了理论基础。清嘉庆、 道光年间，阮元《南北书派论》 和《北碑南帖论》 的问世，为清代砷学的中兴树立了第面鲜 明的旗帜，实为功不可没。但话说回来，此时阮元对北碑南贴进行研究的根本目的，仅是想让碑学能与帖学在书坛上享有同等的地位。直到包世臣《艺舟双楫》的出台，才把碑学的地位真正提升到了前所未有的高度。紧接着，康有为《广艺舟双揖》的问世，更是将碑学的地位推到了极致。这样一来，由于两部“双楫”的诞生曹以 “尊碑抑帖”为主旨，致使历经800年(宋淳化至清乾嘉)之久的帖学不得不彻底地退出清代书法发展的历史舞台，取而代之的是碑学一统天下的书法新局面。

清代碑学中兴始于嘉、道二朝，嘉庆的图治和“文字狱”的开禁，使士风大大转变。而此间又有众多勤于碑学理论研究者，如以学术的立场观照，这一时期最为突出的，当数阮元、包世臣二人。

1.阮元与《南北书派论》和《北碑南帖论》 作为从理论上率先开启清代碑学门户的领头人，阮元无疑是整个清代碑学倡兴发展史上的一面旗帜。阮元对书史进行了深人的思考，花费了多年的心血去研究帖与碑的源流派别，最终在嘉庆年间写出了《南北书派论》和《北碑南帖论》，首倡南北书派之说，从理论上为碑学的兴盛提供了依据。其《南北书派论》和《北碑南帖论》两部书学论著被认为是其对书学研究领域的巨大贡献的真正支撑点。阮元在《南北书派论》和《北碑南帖论》中确立了汉碑的地位，提倡书法要“溯其源”、“返于古”，隶书是重要的一环。他从文字发展演变过程来论述正、行书中的隶书渊源，颇重汉碑的“ 古法”，并以这种古法为宗，反对靡弱的俗书。

此外，阮元对北碑极为推崇，他从南北二派书法作品的流传上来说明北碑比南帖更为可靠、更接近原来的面目;认为后世流传的晋人法帖都是几经勾摹已非原样，而北碑皆为原刻，仅下真迹一等。他推崇北碑，追求雄强古朴之美的主张，既适应了时代的潮流，又适应了书法艺术振衰求变的需要。

阮元在竭力推崇北碑的同时，更将唐代欧、褚、颜等大家也纳入北派系统。这种创造性的划归方法，对晚清的书学观念和创作风气都产生了广泛的影响。 二、包世臣与《艺舟双楫》 出于当时实际状况的考虑，阮元对北碑南帖进行研究的目的只是让碑学能与帖学享有同等地位，所以，其两部著述的面世并未引起学界人士的广泛关注。直到包世臣《艺舟双楫》的出台，才把碑学的地位真正提升到前所未有的高度。

阮元论著从书史人手，而包世臣却从书论着手，深究书法的“形质”和“情性”。《艺舟双相》书中论 书部分，皆为包氏个人学书心得体会和创见:《艺舟双揖》 中论书部分。则不进余力地保导碑学，对碑学高海的形成作用极大，他对北碑的赞扬，要比阮无里能积鲜明。他在其《历下笔谈)中说。“北明人书，落笔峻而结体庄和，行墨混而取势排宕”、“北碑字有定法，而出之自在，故多变态”，从形质的角度出发对北碑予以肯定。同时还指出了北碑有下启唐书之功，将其称为书法发展史中至关重要的一环。

综上所述，阮元所著的《南北书派论》和《北碑南帖论》为清代碑学的发展起到了先导作用，但包世臣的《艺舟双楫》应该是清代碑学书风形成发展以至彻底“尊帖扬碑” 的根本标志性书学论著。