现如今各行各业有着自己的一套招聘流程，用以寻找符合公司要求的人才。而其中的公务员考试每年参考人数都十分火爆。那么在古代中国都有哪些选拔人才的制度呢？让我们来一一盘点。

先秦以前，中国的选举制度理论上只有一种——选举制。西周时周天子分封天下诸侯，国家统治阶层分为天子、诸侯、卿、士，这里的士不同于后来的读书人。在先秦，士是最低的统治贵族，多为上一级贵族——卿的家臣。此时的中国人才选举一般从统治阶层中选举，各阶层按血缘伦常世袭官职。真正的底层民众如无机缘并无出人头地的机会（比如像周文王梦飞熊得太公望那种）。而到了战国时期，这种世袭制渐渐崩溃，开始出现客卿、食客这种制度以外的人才。不过这些人中也多为落魄的士，很少有底层民众。

到了秦朝，开始推行军功爵制。秦朝的军功爵制主要包括两项内容:其一，"有军功者，各以率受上爵"。凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄。军功是接受爵禄赏赐的最必要条件。其二，"宗室非有军功论，不得为属籍"。这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即"属籍"，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。在秦朝只要参军杀敌，就能依靠军功获得相应的爵位。秦国正是依靠这一制度，增强的军队的战斗力，最终横扫六国，一统天下。

而汉代则主要采取察举、征辟制。察举制是依靠侯国、州郡的地方长官以孝廉、贤良文学、茂才等科目向上级或中央推荐人才。不过这种方式很容易出现任人唯亲，官职操纵在世家大族手中，而且难以选拔出真正人才。当时的童谣“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”正是反应了这种问题。

而汉末曹魏之时，形成于两汉的门阀士族势力逐渐壮大。此时出现了九品中正制这种魏晋南北朝时期最主要的选官制度。地方行政官员“中正”通过对当地人物的德才进行评议，分为九等，中正评定的等级成为授官的主要依据。当门阀士族开始把持官吏选拔之权后，在评议过程中不断削弱才德的标准，拔高家世的要求，最终在西晋时形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

门阀士族的不断壮大，几乎操控了魏晋以来的的政权。而隋唐的建立虽然也有着门阀士族的支持，但隋唐两代的君主都立志于削弱士族。对于操纵九品中正制把控官吏选拔的门阀士族，隋文帝废除了九品中正制，推行科举制。由此，科举制这个中国历史乃至世界上延续时间最长的人才选拔制度正式诞生。

科举制诞生于隋朝，然而隋朝国祚太短。到了唐朝才开始逐渐发展。在唐朝，科举制设“明经”和“进士”两科。“明经”主要考查考生对“四书五经”以及儒家经典的记忆，比较容易考中，考试的环节也相对比较简单。“进士”主要考查考生治国的能力和更深层的挖掘经典的真谛，还要在文章中献良献策，还要注重文章语言的合理规范以及文笔的优美，比较难考中。且考试的过程也极为麻烦，先要经过童试（县试、府试、院试），在经过乡试（秋闱），然后经过会试（春闱），最后才是殿试。只有在殿试中举后，才能被称为“进士”。“进士”科每年应举者少则八九百人，多则一二千人，而其中能及第者不过十余人以至三十人左右，录取比例不过百分之一二。而“明经”科比较好中，故而在当时有着“三十老明经，五十少进士”的说法。值得一提的是，武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举殿试的开端；另外武则天还开创了武举，用以选拔将才。

宋代科举与唐代相仿，有常科、制科和武举，但形式和内容上都有了重大的改革。相对之下，减少了常科的科目，放宽了录取和作用范围。宋代进士分三等：一等进士及第，二等进士出身，三等赐同进士出身。宋代科举三年一次，分为各州的取解试、礼部的省试以及最终的殿试。同时实行糊名和誊录以防作弊。在考试内容上取消了诗赋、贴经、墨义，专以经义、论、策取士。

蒙古人灭宋后不重视科举，一度并不开科取士。直到1315年（元仁宗元祐二年）才再次开办。元代科举只考一科，分左右两榜，右榜供蒙古人、色目人应考，相对简单；左榜供汉人、南人应考，比较严格。元科举所选人才并没有受到足够的重视，在元政府中的影响也不大。

科举在明代进入了鼎盛时期，明代对科举高度重视。明代正式科举分为乡试、会试和殿试。乡试、会试主考八股文，因此一般读书人往往把毕生精力放在八股文上，严重束缚了人们的思想，科举制也逐渐僵化。

清代的科举与明代基本相同，然而对满族人而言，做官不必经过科举。旗人在乡试会试时只考翻译一篇，称翻译科。相对于文举，与前朝各代轻视武举不同，清代对于武举极为重视，不仅国家大力提倡，而且制度日益严密，录取相对公正。因此，民间习武者对武举考试趋之若鹜。然而科举制发展到清代已经逐渐没落，弊端颇多，在1905年（清光绪卅一年）举行了最后一次进士科后，科举制随着清王朝一同消。

纵观中国历代人才选拔制度演变，不难看出，一成不变的选拔制度终究会僵化消亡，只有紧随历史发展潮流，根据实际情况制定合理的选拔措施才能挑选出真正的人才。