距离巍山彝族回族自治县城东边三公里许的大小寺，是当地具有代表性的名胜古迹之一。古往今来，为大小寺留下诗文墨宝的诗人骚客不计其数。而其中最为世人称道者，当数曾三次游历蒙化（今巍山），并得到蒙化“能文翰，工诗画，有魏晋风”的明代状元杨升庵于圆觉寺的题咏。

“一水抱孤城，烟渺有无，主杖僧归苍莽外；群峰朝叠阁，雨晴浓淡，依栏人在画图中。”有评价称，“杨状元的这幅楹联，对仗工整，意境优美，境界高远。况味十足，韵味无限。凸显出杨状元高深的文学素养和丰富的人生阅历。

除杨状元题咏的楹联外，尚有明朝举人朱光霁，文人吴绍周、朱寰等人的诗文。清朝号称“滇西三绝”人物的张端亮以及彭印古、姚志道都为圆觉寺挥毫泼墨，激扬文字，抒怀咏志。

值得一提的是，在巍山期间，杨状元还悉心编辑整理《南诏野史》一书。为后人研究传承弘扬南诏文化留下了极其珍贵的资料。

有道是楹联、诗文、绘画因古寺、古刹而生，古寺、古刹借助楹联、诗文、绘画相得益彰，熠熠生辉。除了杨状元的楹联外，圆觉寺还有两幅楹联也是颇耐咀嚼，一联是：“暮鼓唤醒眠云客，晨钟催回望月僧。”

另一幅是：“烟锁锦溪水绿，云扶宝岫峰青。”落款是“玉屏山樵”“种梅山人”“玉屏山人”。两幅楹联中间，均画有笔法纯熟，灵动鲜活的山水花鸟图。前者为松鹤图。后者为喜鹊踏梅图。巍山当地一些文化人士介绍，这些楹联书画，无论意境内涵，还是品位境界，一看就是出自饱读传统诗书的文人雅士之手。他们工于意境的营造，追求水墨画一般清新脱俗的意趣和韵味。手法融入自然。“清水出芙蓉，天然去雕饰”一直是他们想要达到的终极之美。

与其他古寺、古刹一样，圆觉寺内楹联随处可见。由于是巍山著名的佛教圣地，楹联内容由风景升华为禅境，有缘、善悟之人见之，莫不心生共鸣，潜移默化，释然复了然。

史料记载，圆觉寺为佛教寺院，系明代蒙化土司左琳之母张恭人于成化年间（1465年－1487年）所建，明万历年间重修。后焚毁，天启二年（公元1622年）重建。巍山人俗称大寺。

圆觉寺依山势而建。依次为山门、弥勒殿、真如殿、后殿。主殿南北两侧复有观音殿、伽兰殿、文昌宫、三官殿及听月庵、系风厅、池塘、小桥等建筑林苑。院落井然。融寺院与园林为一体。明代，官至北京都察院御史的蒙化邑人雷应龙早年曾苦读于此。

圆觉寺前的参天古柏林中，有双塔耸立。塔为九层密檐式方形砖塔，有佛龛，供石佛。塔砖刻有梵文。塔顶有紫铜宝顶塔刹，高七尺。有金莲盖子，上系24个风铃，象征24节气，莲盖上有铜葫芦一个，素有“浮图削玉”的美称。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物，是古代高层建筑的代表。亦是佛教的象征和佛教文化的标志性建筑。

小寺即玄龙寺，又名玄珠观。坐落在玄珠山上，与圆觉寺相距二里，始建于唐初。它的前身是南诏王室蒙氏宗祠。到唐朝中期，道教传入云南，宋元以后改为道教宫观，后佛教渗入，改名玄龙寺。

玄珠观由十六间大小殿堂组成。有玉皇阁、三官殿、吕祖殿、关圣殿、财神殿等。玄珠观依山而建，层台叠阁，气势雄伟。其布局一反南北中轴线架构，采取由西到东上下三台横列式，以两条线路穿插大小七个院落，内多园林小景。

玄珠观建筑面积超过圆觉寺300平方米。因此，民间又以“大寺不大，小寺不小”冠之，寓意为“小事不小，大事不大”。自古至今，巍山民间将玄珠观与圆觉寺合称为“大小寺”。是蒙化“十六景”之一。

与圆觉寺一样，玄珠观内的门楣廊柱间，随处可见内容各异、各具特色的楹联书画艺术，作者古今皆有。在众多楹联书画题咏中，我比较喜欢这幅未留下作者名号的作品：“风声度竹有琴韵，月影写梅无墨痕。”这样的意境韵味和品位，凸显出作者不一样的文化修养和功底。吟咏间，不禁内心通透怡然，如入曼妙之境。

文/云南政协报社记者陈泽

摄影.编辑/韩勇林

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