《兰亭序》之伟大，不仅在于书，更在于文。

文章的开头，是很开心的。“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”天气好，空气好，一场春游多快乐。然而笔锋一转，“况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”可是快乐得几时！王羲之也泛起了春愁，人生苦短，多么痛的领悟。最后，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”王羲之想不开，真的想不开。对于东晋士人来说，老庄玄学属于居家旅行、社交开会必备学问，然而读了这么多遍，庄子《齐物论》的境界，王羲之终究达不到。

王羲之笑着笑着就哭了。他不能超然，寿命有限的苦涩汹涌而来。这一篇文章，也由此超越了一篇流水账，导向一场哲学维度的苦闷。一线拍行藏品征集，北京翰海，北京保利，睿嘉四季，以及私下藏品出手，请联系，壹捌捌，伍伍壹玖，玖叁陆捌，同微信。

王羲之不豁达，可以理解。翻开他的作品集，满满的都是辛酸，一遍又一遍地刺激着他的泪腺。姨妈去世，他写过《姨母帖》。《期小女帖》和《二孙女帖》，说明他至少有两个孙女，小小年纪就去世。《先墓帖》和《丧乱帖》是说先人之墓被毁，在“魏晋以孝治天下”的时代，王羲之痛彻心扉。

或许是种种打击，让王羲之身体都变差了，他写过《干呕帖》和《衰老帖》，记录自己的病态。现在或许能理解，为什么他在写《兰亭序》时，顿感人生之无常、年光之有限，如此想不开。

千古的苦闷与不朽

提起王羲之，或许我们能想到“东床快婿”的那个豁达自如的年轻人——郗鉴派人去王家挑女婿，各位公子梳妆打扮，扭捏作态，只有王羲之，躺在床上露着肚皮看书，一副注定孤独一生的样子，郗鉴得知，就选他！

即便潇洒如王羲之，他的老年危机一样会来。尤其在那个年代，人真的很脆弱，动辄撒手而去。魏晋之际，士人们炼丹服药，只为多活三年五载。而到了老年，生死之事目睹渐多，人生有限性的悲叹，无时无之。正像王羲之的先人王衍所说：“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我辈。”正是有血有肉的普通人，最难超越人生的苦楚，最沉浸于无穷无尽的生死悲欢里。

古往今来，无论何等伟大，中流击水的北伐诸将，“我来我见我征服”的奥古斯都，看似宏大无匹，却同样难以超越人类命数，百年之后，同为尘埃而已。这也是《兰亭序》千余年来无论是什么段位、什么年龄的研习者，都可以取一瓢饮的原因所在。初学者，学其妍媚与遒劲；资深者，临其意态与神韵；少年者，模仿其“凤翥龙蟠”；老年者，会心于“临文嗟悼”……

繁花落尽是枯枝，极乐之后是至悲。一纸《兰亭序》的苦闷，人类上下数千载，找不到答案。正因为提出了这个命题，人生易朽，《兰亭序》不朽。