韩非（约公元前280--前233年），华夏族，河南西平县人（故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村），出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。着有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

韩非子深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非子的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。“

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，着作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

韩非子名言

1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

2、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

4、悬衡而知平，没规而知圆。

5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

6、仁者谓其中心欣然爱人也

7、凡治天下必因人情

8、小信诚则大信立。

9、私行胜，则少公功。

10、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

11、去其智，绝其能，下不能意。

12、自见之谓明。

13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

15、人主无威而重在左右。

16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先败其事。

22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得树人，则主失党。

24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、举世有道，计入有计出。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

33、自胜谓之强。

34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

35、势不足以化则除之。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿贵，绳不挠曲。

38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

40、胜而不骄，败而不怨。

41、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

42、利莫长于简，福莫久于安。

43、故势不便，非所以逞能也。

44、长袖善舞，多钱善贾。

45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

46、无私贤哲之臣，无私事能之士。

47、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

48、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

49、君无见其所欲。

50、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

51、非知之难也，处之则难也。

52、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

53、行小忠，则大忠之贼也。

54、见而不见，闻而不闻，知而不知。

55、虚则知实之情，静则知动者正。

56、时有满虚，事有利害，物有生死。

57、以俭得之，以奢失之。

58、和氏之璧，不饰以五采。

59、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

60、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

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