昨天，在常州图书馆听了一场题为《先秦儒学与中国人的审美》的讲座，因时间有限没来得及举手互动，今天就写一篇短文，仅就道德与审美的关系问题谈一下我自己的观点。

主讲人认为，在儒家文化影响下，中国人不能区分道德与审美，以致于经常混为一谈。举例而言，就是蔡京、秦桧等人的字写得虽好，但中国的艺术史不会把他们列入书法家，这就是因为不认可他们道德水平不行，进而否定他们的艺术水平。

但根据我的理解，先秦儒家早在其创立者孔子时代，就已经能够区分道德与审美了。在《论语·八佾》中，有这样一段话——

子谓《韶》：

「尽美矣，又尽善也。」

谓《武》：

「尽美矣，未尽善也。」

在这里，孔子对乐舞的评价提出了两个标准，一个是美，一个是善。美是审美的标准，或者说是艺术审美的标准；善是道德的标准，或者说是道德审美的标准。很显然，道德审美的标准优于艺术审美的标准。同样的问题，蔡京、秦桧等不被列为书法家，不是因为中国人搞不清道德和审美，而是因为在中国人的观念中道德优于审美。

道德优于审美，或者说道德审美优于艺术审美，这在中国文化史上影响深远。比如清代诗坛的「格调说」，就是主张同时注重两种审美，而首重道德审美。沈德潜主张「温柔敦厚」的诗教传统，这就属于道德审美；然后再考虑诗的声韵之美，这才属于艺术审美。

关于道德与审美，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：「在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。」所以，不同的时代，不同的阶层，都有不同的道德，也会有不同的道德审美，脱离道德审美的艺术审美是不存在的——这也是道德审美统辖艺术审美的原因。