[原文]

孔子曰“善为利者树德，不能为史者树怨。根者，平重者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”

——《 外储说左下》

[译文]

孔子说:“会做官的人树德，不会做官的人树怨。概木，是刮平斗面的工具；官吏，是使法令能公正地得到实施的人。治理国家，是不能失去公正的。”

[评析与应用]

同样是当官，有些人当得好，有些人当得不好；当得好的树德，当得不好的树怨。从主观愿意上说，当官的人都想树德得美名，不想树怨留骂名。但从客观效果上说，却是有的官树德得到了美名，有的官树怨留下了骂名。其奥妙应在一个“平”字。

平,就是公平、公正，就是屁股坐正,就是不徇私情。古语说:“物不得其平则鸣。”当官的不公正，老百姓就不平,不平就要抱怨。官是什么?我们也许可以做出各种解释,是统治者,是领导者，是管理者，是公仆，是什么都不要紧，要紧的是他要能公正。老百姓总是有这样或那样的问题，自己不能裁决或不能解决,尽管有这样法那样令,但法令写在纸上，要由人来执行，这执法的人就是官。公正与否,在很多时候，很多场合.就取决于官。国家或社会的公正是抽象的，官的公正才是具体的。

西汉有一个名叫杜周的法官,断案决狱全以皇帝的意志为转移，皇帝想要排挤的，没罪的也要定成有罪;皇帝想要开脱的，有罪的也要定成无罪。有人批评他说:“阁下身为大法官，为天子主持公正，断案决狱不依据三尺法，而只看皇帝的好恶。大法官就是这么当的吗?”杜周却振振有词地说:“三尺法是怎么来的?前一个皇帝认可的就定为律，后一个皇帝认可的就定为令.当朝皇帝的是非就是三尺法,哪里去讨什么公正?”其实，即使在封建专制社会，也有议会的公正，否则这个社会在中国哪能延续近两千年之久。没有一个皇帝想丢掉江山，历史上改朝换代的原因是很复杂，但有一点却共同的，即使治腐败，当官的贪赃枉法，老百姓心中不平，积怨成怒，结果被逼上梁山。一 部(水浒》说得很分明，社会失去了公正，百姓就要上梁山，革命就是“替天行道”，就是为老百姓讨回失去的公正。

明朝最后一个天子崇祯皇帝曾说:“联非亡国之君,而臣皆亡国之臣!”这并非推缺责任，如果我们了解明朝的历史，了解明未吏治腐败与社会不公达到了何种程度，就能体会崇祯皇帝彼时彼刻说这番话的苦衷了。