书法的学习是个非常奇特的现象，因为它在努力追求创造性或独创性的语境下却以临可模仿古代书迹为起始。临毕在书法学习时间的分配上可以说占了相当大的比重，这种现象干百年来直不变的原因恐怕 与书法美的特性有关。因为书法的审美形象是以抽象形象为主，它完全不同于绘画，即便是与书法有亲缘关系的中国写意画，也离不开具体的形象，无论它如何夸张、抽象，都还是能找到其象的影子。由于文字是符号，尽管它也经历过象形这阶段， 然而最终它还是皈依了象形，回到了抽象世界。

初人书法之门，面对浩瀚的书法碑帖和各具特色的艺术风格， 杏然不知所措， 好不容易选择好了字帖，准备静下心来临写的时候，又被人指责没有自我，只顾模仿，欢车被称为书奴。还没有开始就被这样或那样的思想束缚的学书者，哪里还找得到率点吉信。其实，这是对书法认识不清和缺乏正确的引导所致。初学书法，不从临车始焉能有为?所以，单纯的临车是临摹学习的第一步。 单纯的临草主要体现在“单纯”二字上，我们或可以称之为准确的临墓。 对形体、笔画、线条进行一对一的临摹，亦步亦趋，把范本中一切所能看到或通过刘观察可以感受到的内容忠实地记录下来，这便是所谓的单纯的临摹。

书法没有十分具象的形象，自然形状中亦没有直接可以人书的形象，只有字帖中所展现的对象才是我们模仿的对象。在单纯的临摹中，我们主张忠实地模仿对象是以丧生自我为代价的。要求准确、精确地表达出原作的方方面面，在细致人微的观察中获得书法技巧或其它层面的信息，运用比较、对比的方法，去拉拢与范本的距离。其实，自我价值的表现在艺术家看来应该是十分重要的，它具有极高的价值。

然而，我们不应忽视，对于初学者来讲，其尚处于一个陌生的状态，对书法的认识与理解还不甚深刻，其自我价值缺少专业艺术价值的内涵，把非专业的艺术价值和自我意识压抑到最底层，完全以字帖为中心，就像小时候朗读课文时的分角色朗读一样。你学习王羲之书法就是扮演王羲之，学习颜真卿就应该努力体会颜真卿作书时的表现意识和运用的技巧语汇。事实上，在此阶段越能抛弃、泯灭自我，最终就越能最先认识和强调具有专业性格的自我价值。

值得说明的是，这种单纯临摹中所指的单纯决非简单、低级之属，而是相对于选择和综合临摹而言的。事实上，这种准确、精确的单纯临摹在亦步亦趋地再现原帖中，仍然存在着对学生观察能力、理解能力与表现能力，甚至是意志力的培养。如若单纯地视这一阶段的临摹为机械的复制，就是曲解了我们的本意了。