元稹，唐朝著名诗人、文学家。年少成名，与白居易同科及第，并结为终身诗友，世称“元白”。元稹的创作，以诗的成就最大，他的诗言浅意哀，一字一句读下来，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的诗现存八百三十余首，代表作有《离思五首》《遣悲怀三首》等。

今天小编要向大家介绍的这首诗，便是元稹经典代表作《离思五首》中的第四首《离思·曾经沧海难为水》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

诗歌的意思是：经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云！“我”在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人！

首二句的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是咏叹爱情的千古名句。表面意思为：“经历过无比深广的沧海，别处的水就再难以吸引他。经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。”此诗前二句皆化用典故，隐喻他们爱情之深广笃厚。

首句巧借《孟子·尽心篇》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”句。（朱熹《孟子集注》解释说：“所见既大，则其小者不足观也。”）但是原句以“观于海”喻“游于圣人之门”，喻意显明，是明喻；而诗人却巧妙地运用暗喻的手法，用沧海的深阔无边隐喻他们情深似海。

次句化用“巫山云雨”之典，以宋玉《高唐赋》、《神女赋》中“美若娇姬”、“瑰姿玮态”、“性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”的“巫山神女隐喻爱妻花容月貌、温柔娴雅无与伦比，以此表现爱人在自己心目中所具有的无法取代的地位。据宋玉《高唐赋》说，其云为神女所化，“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”相形之下，别处的云就黯然失色了。

首二句表面上是说看过“沧海水” “巫山云”之后，其它地方的水和云已经很难在诗人的眼底了，实际上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的——除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。

诗人借“沧海水” “巫山云”这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻昔日的美好感情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉，成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。这也从客观上进一步提升了人们对沧海之水巫山之云的认识。

第三句中，诗人以花喻人，表明自己纵然行走于五彩斑斓的“花丛”间，也懒得回望一眼美丽的“花朵”。进一步申足前意，表明诗人爱情的专一。“懒回顾”进一步表明诗人对爱妻的痴情以及对其他女子毫无半点眷恋之思的情绪。元稹的《梦游春七十韵》云：“觉来八九年，不向花回顾”，说明诗人确曾信守过前约。他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》中称赞他：“京洛八九春，未曾花里宿”，亦可与此参证。

末句承上，道出诗人“懒回顾”的原因：一半是因为诗人已看破红尘，有修道之意；另一半是因为诗人心里只有爱妻一人。这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。

这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，不论尊佛奉道或是修身治学，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托，近乎遁辞。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

《离思·曾经沧海难为水》这首绝句并未直接写人，而是“索物以托情”，通篇采用巧比曲喻的手法，以世间至美的形象 “水”“云”“花”来表达对妻子的无限怀念，感人至深，催人泪下。诗人用一往情深的笔触，真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱，抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。全诗言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为传之千古的绝唱。

总之，元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写缅怀悼亡之情，“沧海”“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。