安徽省灵璧石协会经长期调研和多方论证，确认秦始皇传国玉玺“和氏璧”为安徽宿州灵璧石之“五彩石”。

“传国玉玺”为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。其方圆20公分左右，色泽五彩荣耀，质地坚硬，润滑细腻，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天 既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主， 辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

据《辞海》释文：春秋战国楚人卞和从周边深山中得一璞玉（毛皮石）， 献于楚厉王，厉王让宫廷玉匠辨别，匠人认为这是块石头，遂以欺君之罪断卞和之左足。数年后，卞和又抱玉献于武王，因同样原因，武王又断其右足。

后来，楚文王游经荆山，得知卞和抱玉哭于荆山下。文王问道：“哭其双足残乎？”卞和答曰：“吾非悲足也，而是悲其宝玉而题之以石也！”文王使人剖璞，果得宝玉，质地坚硬，滑润细腻 色泽五彩耀眼，甚为高兴，遂称“和氏璧”。

秦国拟以15座城池换此宝玉被蔺相如巧妙化解。家喻户晓的“完璧归赵”典故，说的就是这块“和氏璧”。

安徽省灵璧石协会认为“和氏璧”为安徽宿州灵璧石之五彩石的理由有三。

其一，从地理上分析。卞和为楚人，在楚国山中得璧，后又抱璧哭于荆山下。可见卞和家居荆山不远，荆山在现在的安徽怀远县境内，怀远县历史上又曾归属宿州管辖。但荆山从来就不出玉石，那么这块璞玉应是附近山中所得，而周围数百里境内，唯有灵璧以北，以磬云山为中心的绵延山中出玉石。灵璧当时又属楚地，应该说和氏璧是在此所得。灵璧古城原有四门，南门曰“望荆”，即登南门可望见荆山。北门曰“来璧”，由此也可证明，当时的灵璧石，人们就习惯称其为璧。成书于春秋时期的《尚书·禹贡》载：“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠暨鱼。”泗滨浮磬，也是灵璧磬石最早的典籍记载。

其二，从玉石的特征上分析。灵璧五彩石出土后，本就是灰浆赤渍裹满。故此被两代楚王误以为是一块普通的石头，而将卞和双腿赐断。“和氏璧”有石头的外貌特征，又有玉的温润内涵，质细而润。这些均契合具备了灵璧五彩石的显著特征。从中华民族几千年来做玉玺和印章的习俗来看，五彩色、纯白色、金黄色、紫色当属富贵吉祥的意思，尤以五彩色最为荣耀，安徽宿州灵璧石之五彩石符合此特征。宋代诗人方岩诗云：“灵璧一石天下奇、声如青铜色如玉”。灵璧磬石也因此被古代匠人雕琢成了中国最早的乐器，作为历代皇家的礼乐圣品，成为国家皇权的象征。

其三，用排除法一一排除。 历史上关于和氏璧的石料说法不一，有说是湖北的绿松石，也有说是新疆的和田玉、陕西的蓝田石等。因为所有宝玉石第一眼就可以看出玉石的特征，从两代楚王把和氏璧当成普通石头治卞和的欺君之罪来看，可以排除天下外表具有玉石特点的玉石。以当时秦国、楚国的国力来看，很容易得到一块绿松石或者和田玉。

因此，只有安徽宿州灵璧石——五彩石的外表粗糙无光，很难看出它具有宝玉石特征和价值，唯有经过破析及复杂工艺流程后才能看出它的珍贵。

综上所述，传国玉玺“和氏璧”就是灵璧五彩石。欢迎全国的灵璧石爱好者和社会各界人士关心此事，将这一重大发现进行研究和论证，提出宝贵意见，使灵璧石这一“安徽名片”得到科学保护，合理发掘，有效利用，最终能走出安徽，走向全国和世界，大放异彩。

黄国强 安徽省灵璧石协会会长

安徽省宿州市“天下第一石城”

灵璧石……五彩石“金鱼”

灵璧石……五彩石“福禄寿”

灵璧石……五彩石“牛”

灵璧石……白灵玉

灵璧石……五彩石“江山多娇”

灵璧石……磬石“迎客松”

灵璧石……磬石“龙凤呈祥”

灵璧石……謦石“石王”

灵璧石……纹石“神龟”

灵璧石……纹石“貔貅”

灵璧石……金钱石“蚕宝宝”

灵璧石……金钱石“龙凤呈祥”

灵璧石……皖螺石“悟”

灵璧石……莲花瓣