曲阳石雕的历史可追溯到汉朝，到了唐、宋时期，曲阳石雕逐渐发展，及至清朝，就有了“天下咸称曲阳石雕”的盛名。本期，我们一起来了解曲阳石雕造像技艺的独特魅力！

曲阳石雕 西汉时期

西汉时期，曲阳人采黄山白石，走上雕刻艺术之路。1968年，在满城县陵山西汉中山靖王刘胜墓中室，出土了5件汉白玉石俑，其中男俑3件，女俑2件。这些石俑均呈跪坐姿态，它们的五官、衣纹雕刻得都非常简单，但气韵生动、朴实自然，充分体现了汉代石雕依石拟型、琢刻简炼、古拙质朴的时代特点。

男侍俑 西汉 高46.5厘米

满城中山靖王刘胜墓出土

男俑为国字脸,小眼睛,直鼻梁,颊内陷,口紧闭,面容略显忧郁,双臂下垂,双手拢于腹前,呈跪坐姿态。

男侍俑 西汉 高47厘米

满城中山靖王刘胜墓出土

男俑为国字脸,脸颊深陷,目似睁似闭,蒜头鼻,口唇微张,略带笑容,双臂下垂,双手拢于腹前,跪姿。

男侍俑 西汉 高38厘米

满城中山靖王刘胜墓出土

男俑为长圆脸,头戴巾帻,目似睁似闭,直鼻梁,神情淡然,双臂下垂,手拢于腹前,跪姿。

女侍俑 西汉 高34.5厘米

满城中山靖王刘胜墓出土

女俑脸呈倒三角形,头顶分发,脑后梳圆髻,髻旁有发绳垂至背上,身穿右衽衣,跪姿,双手拢于腹前。

女侍俑 西汉 高35厘米

满城中山靖王刘胜慕出土

女俑为国字形脸,下领内收,高鼻梁,张口露齿,脑后梳國髻。跪姿,双手拢于腹前。

曲阳石雕 北魏佛教造像

北魏晚期，曲阳开始雕刻白石佛像。这一时期的造像多为“秀骨清相”背屏式，背屏边缘饰火焰纹，基座有趺床式、束腰长方形、长方形三种。佛像高肉髻，发髻有水涡纹和光素两种，面容清癯，神情内敛，身躯瘦削，穿褒衣博带式袈裟，若有飘然出尘之感，而菩萨则头戴宝冠，身躯消瘦，身披帔帛，跣足立于莲台上。

交脚弥勒菩萨像 北魏 残高44厘米

曲阳修德寺遗址出土

这件交脚弥勒菩萨像为砂石质地,从其造像风格分析,雕刻年代应该是北魏中晚期。

弥勒菩萨头戴宝冠,上身袒露,戴项饰,下身穿裙,双掌合十,交脚而坐于双狮座上。头光浅浮雕化佛,身光浮雕供养人,背屏边缘饰火焰纹。两侧有胁侍菩萨。跌床式基座正面上部浅刻香炉和12个跪坐供养人,两足浅刻两个立姿供养人,侧面各浮雕5个立姿供养人。

邸拔延造弥勒佛坐像 北魏 残高27.5厘米

曲阳修德寺遗址出士

弥勒佛睑形瘦长,头顶部为水波状发髻,大耳,头光内饰莲瓣，背光边缘线刻火焰纹,身披双领下垂式袈裟,手施无畏与愿印,善跏趺坐于长方形束腰须弥座上。基座正面阴线刻手持花卉的供养人,并题铭“拔延侍佛”,侧、背三面刻发愿文:“正光四年(523年)七月廿三日,上曲阳人邸拔延为亡父、见存母兄、既身、合家眷属造弥勒像一区(躯),愿生生直(值)佛。”北朝时期,交脚弥勒菩萨像流行,善跏趺坐的佛装弥勒造像较为罕见。

释迦牟尼佛坐像 北魏 高50.5厘米

曲阳修德寺遗址出土

佛像头顶为磨光高肉髻,长圆脸,细目、小口,大耳,高鼻梁,鼻翼宽大。身着双领下垂式袈娑,袈裟下摆覆盖于佛座上。手施无畏与愿印,结跏趺坐。背光为尖拱形,边饰火焰纹。基座镂空成坐床状,坐床式基座在铜造像上非常流行,可以节省材料,又轻便美观，而用在白石造像上,既费时费工,又容易损坏,所以很快就被长方形基座取代了。

佛首 北魏 残高22厘米

曲阳修德寺遗址出土

佛头顶部为水涡状高肉髻,细长眼,直鼻,阔口,长耳,面容清瘦,微有笑意。

观世音菩萨立像 北魏 残高25厘米

曲阳修德寺遗址出土

普萨头上的宝冠已残缺,缯带自头侧下垂,肩上有圆形饰。脸形消搜,身披帔帛,帔帛自肩部垂至膝前交叉,再上折于肘后垂至莲台外飘,层次感极强。右臂屈于胸前执莲蕾,左手残缺。跣足立于双瓣覆莲台上,背屏上部及左部残缺,边缘装饰火焰纹。

佛立像 北魏 残高45厘米

曲阳修德寺遗址出土

背屏残,两侧胁侍菩萨和基座残缺。佛像头顶为水涡状高肉髻,长方形脸,面容清瘦,脑后头光呈车轮状,身着褒衣博带式袈裟。来源：河北博物院